必殺之。獻吉獄急，出片紙曰：「對山救我。」德涵往謁瑾， 瑾大喜，盛稱德涵真狀元，為關中增光。德涵曰：「海何 足言，今關中自有三才，古今稀少。」瑾驚問曰：「何也？」德 涵曰：「老先生之功業，張尚書之政事，李郎中之文章。」 瑾曰：「非李夢陽耶？應殺？」德涵曰：「應則應矣，關中少一 才矣。」歡飲而罷。明日，瑾奏上赦李瑾，遂欲超拜吏部 侍郎，德涵力辭之，乃寢母喪歸。踰二年，瑾敗，坐落職 為民。德涵既罷免，以山水聲妓自娛，閒作樂府小令， 使二青衣被之絃索，歌以侑觴。西登吳嶽，北陟九崚， 南訪經臺紫閣，東至太華、中條，停驂命酒，歌其所製 感慨之詞，飄飄然輒欲仙去。居恆徵歌選妓，窮日落 月。嘗生日，邀名妓百人為百年會，酒闌，各書《小令》一 闋，命送諸王邸，曰：「此差勝《錦纏頭》也。」楊侍郎廷儀過 滸西，留飲甚歡，自起彈琵琶勸酒。楊言：家兄在內閣， 殊想念，何不以尺書通問？德涵發怒，擲琵琶撞之，楊 走，追而罵曰：「吾豈效王維，假作伶人，借琵琶討官做 耶？」歸田三十餘年，其沒也，以山人衣服殮，遺囊蕭然， 大小鼓卻有三百副。其風致可思也。德涵于詩文，持 論甚高，與李獻吉興起古學，排抑長沙，一時奉為標 的。今所傳《對山集》，率直冗長，殊不足觀。或言德涵工 於樂府，歌詩非其所長。又或言德涵有經世之才，詩 文皆出漫筆，非其所經意者。余固不足以定之也。 按《藝苑卮言》：「康德涵六十，要名妓百人為百歲會。既 會畢，了無一錢，第持牋命詩，送王邸處置。時鄠杜、王 敬夫名位差亞，而才情勝之，倡和詞章，流布人間，遂 為關西風流領袖。浸淫汴洛間，遂以成俗。」
王九思
按《名山藏文苑記》：「王九思，字敬夫，鄠人。眉目清秀，顏 色充和，如神仙中人，姿儀冠朝士。登弘治丙辰進士。 李東陽當國，為清新流麗之詩，和平暢達之文，士林 宗尚。而九思亦學其體。考選庶吉士，契東陽意，遂得 選首，授翰林檢討。一時為之語曰：『上有三老，下有三 討』。」言其文體一律也。及李夢陽起而倡古文辭，九思 一洗舊習，從之。東陽因呼九思夢陽文為子字股，蓋 以其互稱子為重也。劉瑾調諸翰林為諸曹郎，九思 得吏部主事，歷文選郎中，拒絕請託，雖瑾亦不得行。 瑾誅，諸翰林悉復官，東陽以其文異己，言官至郎中 者可無復。九思仍吏部。居頃，言官深惡王納誨，并劾 九思堂上堂下一、陝三吏部，非瑾黨，「何從得此」堂上 謂尚書綵也。坐出為壽州同知。至則與州人士評說 古文辭，州人士翕然樂向。太監錢寧舊鎮守雲南，雲 南人苦之。及九思居壽之明年，朝廷將復遣寧鎮守 雲南，人群欲阻寧。紿言：其地大霧，三朝不見天日，而 朝議謂如此天變，大臣當人人自陳，皆內不安。往求 司禮監，言非關大臣，「蓋緣劉瑾餘黨，去之未盡」，九思 仍以瑾黨罷。九思閒美，風流不羈，拘禮節而談笑有 韻。座有士，則言文章；座有釋，則言禪定；座有道，則言 攝養；座有農有商，則言耕種貨殖。以至百工技藝，皆 隨所見，與之談說，無不欣快。下及艷曲小令，亦皆新 奇工美，極人情之致。與康海並名，善歌，而彈琶琵次 之。所著有《遊春記》《碧山樂府》，皆其小令艷曲之行世 者也。嘉靖初，有薦九思纂修《實錄》者，其所同罷吏部， 摘《游春記》毀於當道，云：「記中所借姓名李林甫」者，指 李東陽也；楊國忠者，指楊廷和也；賈婆婆者，指賈詠 也。坐此竟已。九思聞之，更作小詞自嘲云：「老而喪明， 四方求文，口占授人，疾書不給。」年八十二卒。
按《列朝詩集》：「九思字敬夫，鄠縣人。弘治丙辰進士，選 翰林院庶吉士，授檢討。九年滿考，值劉瑾亂政，翰林 悉調部屬，歷練政務，敬夫獨得吏部，不數月掌文選。 瑾敗，降壽州同知。居一年，會天變，言官鉤瑾餘黨，勒 致仕，年八十四乃終。敬夫館選，試《端陽賜扇詩》，效李 西涯體，遂得首選，有名史館中。時人語曰：『上有三老， 下有三討』。」既而康、李輩出，倡導古學，相與訾謷館閣 之體，敬夫舍所學而從之，於是始自貳於長沙矣。敬 夫之再謫以及永錮，皆長沙秉國時盛年，屏棄無所 發怒，作為歌謠。及杜甫《春游》雜劇，力詆西涯，流傳騰 涌，關、隴之士，雜然和之。嘉靖初，纂修《實錄》議起，敬夫 有言於朝者曰：「《遊春記》，李林甫固指西涯，楊國忠得 非石齋，賈婆婆得非南塢耶？」吏部聞之，縮舌而止。敬 夫、德涵同里、同官，同以瑾黨放逐沜東鄠杜之間，相 與過從談讌，徵歌度曲，以相娛樂。敬夫將填詞，以厚 貲，募國工杜門學按琵琶三絃，習諸曲，盡其技而後 出之。德涵尤妙於歌彈，酒酣以往，搊彈按歌，更起為 壽老。樂工擊節，自謂弗如也。萬曆中，廣陵顧小侯所 建游長安，訪求曲中七十老妓，令歌康王樂府，其流 風餘韻，關西人猶能道之。敬夫《渼陂集》粗有才情，沓 拖淺率，《續集》尤為冗長。李中麓云：「敬夫詞曲新奇，得 元人心法。」王元美云：「敬夫詞曲，與德涵齊名，秀麗雄 爽，康、大不如也。」評者以為不在關漢卿、馬東籬下。大 率康王皆工詞曲，而秦人推其詩文，以為一代師匠。 鄉曲之言，君子存之而已
