里，山川草木，開發萌芽。子於文章，雄豪放肆，有如此 者。吁可怪邪？嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其 內。欲知子心，窮達之際，金石雖堅，尚可破壞。子之窮 達，始終仁義，惟人不知。乃窮至此。蘊而不見，遂以沒 地。獨留文章，照耀後世。嗟世之愚，掩抑毀傷。譬如磨 鑑，不滅愈光。一世之短，萬世之長。其間得失，不待較 量。哀哀子美，來舉予觴。
《祭石曼卿文》前人
「嗚呼曼卿，生而為英，死而為靈。其同乎萬物，生死而 復歸於無物者，暫聚之形，不與萬物共盡，而卓然其 不朽者，後世之名。此自古聖賢莫不有，然而著在簡 冊者，昭如日星。嗚呼曼卿，吾不見子久矣。猶能髣髴 子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而藏埋於地下者， 意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千 尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風凄露 下，走燐飛螢。但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽 駭獸，悲鳴躑躅而吚嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮， 安知其不穴藏狐貉與鼯鼪。此自古聖賢亦皆然兮， 獨不見夫纍纍兮，曠野與荒城。」嗚呼曼卿，盛衰之理， 吾固知其如此。而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而 隕涕者，有愧夫太上之忘情。
《祭尹師魯文》前人
嗟乎師魯！辨足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以 狹四海，而無所措其一身。窮山之崖，野水之濱，猿猱 之窟，麋鹿之群，猶不容於其間兮，遂即萬鬼而為鄰。 嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之眾，何其 窮而至此兮，得非命在乎天而不在乎人。方其奔顛 斥逐，困死艱屯，舉世皆冤，而語言未嘗以自及。以窮 至死，而妻子不見其悲忻。用舍進退，屈伸語默，夫何 能然，乃學之力。至其握手為訣，隱几待終，顏色不變， 笑言從容，死生之間，既已能通於性命；憂患之至，宜 其不累於心胸。自子云逝，善人宜哀，子能自達，予又 何悲？惟其師友之益，平生之交，情之難忘，言不可究。 嗟乎師魯！「自古有死，皆歸無物。惟聖與賢，雖埋不沒。 子於文章，焯若星日。子之所為，後世師法，雖嗣子尚 幼，未足以付予，而世人藏之，庶可無虞墜失。子於眾 人，最愛予文，寓辭千里，侑此一樽，冀以慰子。」聞乎不 聞。
《祭梅聖俞文》前人
「昔始見子，伊川之上。」余仕方初，子年亦壯，讀書飲酒， 握手相歡，談辯鋒出，賢豪滿前。謂言仕宦，所至皆然， 但當行樂，何以憂患？子去河南，余貶山峽，三十年間， 乖離會合。晚被選擢，濫官朝廷，薦子學舍，吟哦《六經》。 余才過分，可愧非榮。子雖窮厄，日有聲名。余狷而剛， 中遭多難，氣血先耗，髮鬚早變。子心寬易，在險如夷。 「年實加我，其顏不衰。謂子仁人，自宜多壽。余譬膏火， 煎熬豈久。事今反此，理固難知。況於富貴，又何必期。 念昔河南，同時一輩，零落之餘，惟予子在。子又去我， 余存兀然。凡今之游，皆莫予先。紀行琢辭，子宜余責。 送終卹孤，則有眾力。惟聲與淚，獨出余臆。
