熙庶工以成邦教，載直筆以修《唐書》。命之不融，凡百 興歎。既薨之來，載皇上負扆之暇，思索時文，徵公遺 編，藏之御府。於是公之文辭，光大一門。近歲肅以監 察御史徵詣京師，始得集錄於公子繁，且以序述見 託。公之執友諫議大夫北平陽城亦謂予曰：「鄴侯經 邦緯俗之謨，立言垂世之譽，獨善兼濟之略，藏在冊 牘，載於碑表，唯斯言不可以不傳於後。」嘗謂肅曰：「吾 子辭直，盍存乎篇序？」既詠嘆之不足，因著其所以然， 貽諸好事者。凡《詩》三百篇，誌、表、記、贊、序、議、述，又百有 二十，其五十篇缺，獨著其目云。
《常州刺史獨孤及集後序》前人
大曆丁巳歲夏四月，有唐文宗常州刺史獨孤公薨 於位，秋七月，既葬，門下士安定梁肅，咨謀先達，稽覽 故志，以公茂德映乎當世，美化加乎百姓，發揚秀氣， 磅礡古訓，則在乎斯文，斯文之盛，不可以莫之紀也。 於是綴其遺草三百篇，為二十卷，以示後嗣。且繫其 辭曰：「夫大者天道，其次人文。在昔聖王以之經緯百 度，臣下以之弼成五教。德又下衰，則怨刺形於歌詠， 諷議彰乎史冊。故道德仁義，非文不明；禮樂刑政，非 文不立。文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚 薄。」唐興，接前代澆醨之後，承文章顛墜之運，王風下 扇，舊俗稍革，不及百年，文體反正。其後時寖和溢，而 文亦隨之。天寶中，作者數人，頗節之以禮，洎公為之。 於是操道德為根本，總經籍為冠帶，以《易》之精義，《詩》 之雅興，《春秋》之褒貶屬之於辭。故其文寬而簡，直而 婉，辨而不華，博厚而高明，論人無虛美，比事為實錄， 天下凜然，復睹兩漢之遺風。善乎，中書舍人崔公祐 甫之言也！曰：「常州之文，以立憲誡世，褒賢遏惡為用， 故議論最長。其或列」於碑頌，流於歌詠，峻如嵩華，浩 於江河，若贊堯舜禹湯之命，為誥為典，為謨為訓，人 皆許之，而不吾試，論道之位，宜而不陟，誠哉！公諱及， 字至之，祕書監府君之中子。道與之粹，天授之德，聰 明博達，剛毅正直，中行獨復，動靜可則，孝弟積為大 本，文藝成乎餘力。凡立言必忠孝大倫，王霸大略，權 正大義，古今大體。其中雖波騰雷動，起伏萬變，而殊 流會歸，同志於道。故於賦《遠遊頌》、「嘯臺」，見公放懷大 觀，超邁流俗；於《仙掌》《函谷》二銘、《延陵論》《八陣圖記》，見 公識探神化，智合權道。於議郊祀、配天之禮，呂諲、盧 奕之諡，見公闡明典訓，綜覈名實。若夫述聖道以揚 儒風，則《陳留郡文宣王廟碑》《福州新學碑》成功以旌 善人，則《張平原頌》《李常侍姚尚書嚴庶子韋給事穎 叔墓銘》《鄭氏孝行記》《李雎陽楊懷州碑》。纂世德以貽 後昆，則《先祕書監靈表》。陳黃老之義，於是有《對策文》。 演釋氏之奧，於是有《鏡智禪師碑》。於論文變之益損， 於是有《李遐叔集序》。稱物狀以怡情性，於是有《瑯琊 溪述》《盧氏竹亭記》。抒久要於存歿之間，則《祭賈尚書 相里侍郎元郎中李叔子文》，其餘紀物敘事，一篇一 詠，皆足以追蹤往烈，裁正狂簡。噫！天其以述作之柄 授夫子乎？不然，則吾黨安得遭遇乎斯文也。初，公視 肅以友，肅亦仰公猶師，每申之話言，必先德禮而後 文學。且曰：「後世雖有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴 而少文，屈、宋華而無根，有以取正其賈生、史遷、班孟 堅云爾。吾子可以共學，當視庶子成名。」肅承其言，大 發蒙惑，今則已矣，知我者其誰哉？遂銜涕為敘，俾來 者於是觀夫子之志。若立身行道，始終出處，皆載易 名之狀，故不備之此篇。
《為舉人獻韓郎中琮啟》李商隱
某啟。某少承嚴訓，早學古文。非聖之書，未嘗關慮；論 都之賦，頗亦留神。徒以不授綵毫，未吞瑞鳥。馳名江 左，陸機莫及於材多；擅譽鄴中，王粲終聞於體弱。上 下群士，差池累年。頃者輒露疏蕪，不思狂簡。捧爝火 以干日，御動已光銷；抱布鼓以詣雷門，忽然聲寢。不 謂郎中搜才路廣，登客門寬，望犬附書，冀雞談易。特 垂題目，曲賜丹青。旋屬滎嶓從行，神州視膳。同孟陽 之覲蜀，比孝若之歸齊。雖佩恩私，竟乖陳謝。光陰荏 苒，誠抱勤拳。今此秋期，遂有天幸。更奉禰衡之刺，敢 無鬷蔑之言。某在京多時，自夏有疾，失外郡薦名之 限，俯神皋試士之期。物情既集於宗師，公選果歸於 令季。懷材者皆云道泰，抱器者自謂時來。以卞和為 玉人，無不收之瓊玖；得蹇修為媒氏，無不嫁之娉婷。 是以願託一拳，潛布百兩。顧方流而有託，慮良會之 猶賒。伏惟郎中與先輩賢弟，價重兩劉，譽高二陸。比 李膺則仙舟對棹，方馬融則絳帳雙褰。若某者，雖陋 若左思，瘦同沈約，無庾信之腰腹，乏崔琰之鬚眉。然 至於感分識歸，銜誠議報。將酬楊寶，則就雀求環；欲 答孔愉，則從龜覓印。推其異類，不後他人。謹復陳新 文，重干清鑒，馬卿室邇，孔子牆高，遲面莫由，隳肝無 所。任重道遠，方懷驥坂之長鳴；一日三秋，空詠馬嵬 之清什。知深可恃，言切成煩，幽谷未見於鶯喬，曲沼 空勤於鳧藻。仰贍几閤，伏待簡書。謹啟。
