永樂二年，周王畋於鈞州獲騶，虞王來朝，獻之，群臣
稱賀，侍講楊榮作頌以獻。
永樂十三年，禮部郎周訥請封禪，尚書呂震贊之，不 許。學士胡廣作《卻封禪頌》以獻。
陳敬宗，字光世，慈谿人。永樂十二年入史館，改翰林 院侍講，獻《為善陰騭頌》。十七年春，卿雲見，甘露降，獻 《聖德瑞應頌》。是冬，甘露再降於孝陵，松柏，復獻頌。 宣德八年，南海外諸國各遣使獻麒麟凡四，楊士奇 獻頌。
頌部雜錄
晉陸機《文賦頌》，「優游以彬蔚。」
陸雲《與兄平原書》雲：「再拜二祖頌，甚為高偉。雲作雖 時有一隹語，見兄作又欲成貧儉家無緣當致兄」，此 謙辭。又雲：「亦復不以苟自退耳」，然意故復謂之微多。 「民不輟歎」一句，謂可省。武烈未得有吳說桓王之事， 而云建其孤，恐太祖不得為桓王之孫。雲前作此頌 及信以白，兄作《游仙詩》故自能。《劉氏頌》極佳，但能出 言耳。二頌不減，復過所望如此。已欲解此，公之半《歲 暮賦》，甚欲成之，而不可自用，得此百數十字，今送，不 知於諸賦者不罷少不？想少隹成，當送到洛。陳琳大 荒甚極，自雲作必過之，想終能自果耳。謹啟。 今按 《二陸集》並不見《二祖頌》《劉氏頌》《游仙詩》，唯《歲暮賦》耳， 所失多矣。
又書《祠堂頌》，已得省兄文，不復稍論，常隹然了不見 出語，意謂非兄文之休者。前後讀兄文一再過，便上 口語。省此文雖未大精，然了無所識，然此文甚自難， 事同又相似，益不古，皆新綺，因此已自為洋洋耳。 又書《詠德頌》，甚復盡美，省之惻然。〈又〉漢《功臣頌》甚美， 又書疏成，高作未得去。省《登遐傳》，因作《登遐頌》，須臾 便成，視之復謂可行。今並送之，尚未定刊。及比信今 更有何所損益？後八人了無事，合會之才得二篇耳。 索度是淫鬼，無緣在此中，故不可作頌。
又《書誨頌》，兄乃以為佳，甚以自慰。文章當貴經緯，如 謂後頌語如漂漂，故謂如小勝耳。〈又〉《祖德頌》，無大諫 語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易，恐兄未熟視之 耳。
又書一日視伯喈《祖德頌》，亦以述作宜褒揚祖考為 先，聊復作此頌，今送之，願兄為損益之，欲令省而正， 自輒多，欲無可加省。碑文通大悅愉，有似賦。愚謂小 復質之為佳。
「又書誨頌，兄意乃以為佳，甚以自慰。今易上韻，不知 差前不不佳者？願兄小為損益，令定下云：靈斾電揮， 因兄見許，意遂不恪，不知可作《蔡氏祖德頌》比不？」 唐元結《大唐中興頌》，前代帝王有盛德大業者，必見 於歌頌，刻之金石，非老於文學者，其誰能為之？ 梁肅《毗陵獨孤及集序》：崔祐甫言：「常州之文，議論最 長。其或列於碑頌，流於詠歌，峻如嵩、華，浩如江河。」 又李翰《前集序》：「綜名實，樹遺風，作《常州獨孤公遺愛 頌》。」
宋石介《慶曆聖德頌》：「古者，一雲氣之祥，一草木之異， 一蹄角之怪，一毛羽之瑞。當時群臣猶且濃墨大字， 金題鈿軸，以稱述頌美時君功德，以為無前之休，丕 天之績。」
《宋史選舉志》：「凡士不由科舉，若三舍而賜進士第及 出身者，其所從得不一。凡遺逸、文學吏能言事，或奏 對稱旨，或試法而經律入優，或材武，或童子而皆能 文，或邊臣之子以功來奏，其得之雖有當否，大較猶 可取也。崇寧、大觀之後，達官貴冑既多得賜以上書 獻頌，而得者又不勝紀。」
《嬾真子》《唐中興頌》云：「復復指期。」或云：「以復兩京，故曰 復復」，非也。此兩字出《漢書》。今按《匡衡傳》云：「所更或不 可行，而復復之。」注云：「『下復扶目反』。又何武為九卿時， 奏言宜置三公官，又與翟方進共奏罷刺史，更置甘 州牧，後皆復復故。」注云：「依其舊也。下復扶目反。」蓋上 音服，下音福，謂福如故也。《唐中興頌》亦如此讀之。 《歸田詩話》：元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意， 磨崖顯刻於浯溪上。後來黃魯直、張文潛皆作大篇 以發揚之，謂肅宗擅立功不贖罪，繼其作者皆一律。 識者謂此碑乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖范至能 八句云：「三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭。絕憐元 子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩。歌詠當諧琴搏拊，策書 自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是碑。」然 誠齋楊萬里《浯溪賦》中間云：天下之事，不易於處而 不難於議也。使夫謝奉策於高邑，稟重巽於西帝，違 人欲而圖功，犯眾怒而求濟，則夫千麾萬旟者，果肯 為明皇而致死耶？其論甚恕。
玉海西山先生曰：「贊、頌皆韻語體式類相似。贊者，贊 美之辭；頌者，形容功德。然頌比於贊，尤貴贍麗宏肆。 昌黎《聖德詩》，徂徠《慶曆頌》，此正格也。其用事造語，最 忌塵俗，須熟讀《三百篇》，博觀司馬相如、揚雄諸賦，與 夫漢郊祀歌，《文選》所載《二京》《三都》《七啟》《七發》之類，及
