欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百五十四卷目錄
贊部彙考
劉熙釋名〈釋典藝〉
贊部總論
李充翰林論〈贊〉
王通中說〈禮樂篇〉
王應麟辭學指南〈贊〉
徐炬事物原始〈贊〉
吳訥文章辯體〈贊〉
徐師曾文體明辯〈贊 評附〉
贊部藝文
答范光祿書 宋謝靈運
漢史贊桑弘羊評 張彧
跋武侯像贊 朱子
贊部紀事
贊部雜錄
文學典第一百五十四卷
贊部彙考
《劉熙釋名》
《釋典藝》
稱人之美曰「讚。」讚，纂也，纂集其美而敘之也。
贊部總論
《李充翰林論》
《贊》
《容象圖》而贊立，宜使辭簡而義正。孔融而贊楊公，亦 其義也。
《王通中說》
《禮樂篇》
薛收曰：「贊其非古乎？」子曰：「唐虞之際斯為盛，大禹、皋 陶所以順天休命也。」
《王應麟辭學指南》
《贊》
贊者，贊美贊述之辭。《文選序》曰：「圖像則贊興。」《文章緣 起》曰：「司馬相如荊軻贊，班史以論為贊，范曄更以韻 語。夏侯湛《東方朔畫贊序》云云，乃作頌焉，其辭曰云 云。袁宏《三國名臣序》：贊序云云，故復撰序所懷，以為 之贊」云云。先序後贊，與今體相類。唐建中二年進士 以箴論表贊代詩賦，此試贊之始。《中興書目》云：「顧雲 《鳳策聯華》三卷，有《補十八學士寫真像贊》《安西都護 府重築碎葉城碑》，皆因舊事而作，亦擬題之類也。」
《徐炬事物原始》
《贊》
《文心》曰：「昔虞舜重贊，及益贊于禹，伊陟贊于巫咸，並 揚言以明事，嗟嘆以助辭。故漢置鴻臚，唱拜為贊，如 相如之贊荊軻，班固之褒貶以贊，皆取益贊于禹之 意。要之，自司馬相如贊荊軻始。」
《吳訥文章辯體》
《贊》
按：贊者，贊美之辭。《文章緣起》曰：「漢司馬相如作《荊軻 贊》，世已不傳。厥後班孟堅《漢史》以論為贊，至宋范曄 更以韻語。唐建中中，進士以箴、論表贊代詩賦，而無 頌題。迨後復置博學宏詞科，則贊、頌二題皆出矣。」西 山云：「贊頌體式相似，貴乎贍麗宏肆，而有雍容俯仰 頓挫起伏之態，乃為佳作。」大抵贊有二體，若作散文， 當祖班氏《史評》。若作韻語，當宗東方朔《畫象贊》。《金樓 子》有云：「班固願學，尚云贊頌相似。」信然。
《徐師曾文體明辯》
《贊》
按字書云：「贊，稱美也。」字本作讚。昔漢司馬相如初贊 荊軻，後人祖之，著作甚眾。唐時至用以試士，則其為 世所尚久矣。其體有三：一曰雜贊，意專褒美，若諸集 所載人物、文章、書畫諸贊是也。二曰哀贊，哀人之歿 而述德以贊之者是也。三曰史贊，詞兼褒貶，若《史記 索隱》《東漢》《晉書》諸贊是也。劉勰有言：「贊之為體，促而」 不曠。結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭，其頌家之 細條乎？可謂得之矣。至其謂班固之贊與此同流，則 余未敢以為然也。葢嘗取而玩之，其述《替》也，名雖為 贊，而實則評論之文；其敘《傳》也，詞雖似贊，而實則《小 序》之語。安得概謂之贊而無辯乎？
《評》〈附〉
按：《字書》云：「評，品論也」，史家褒貶之辭葢古者史官各 有論著，以訂一時君臣言行之是非，然隨意命名，莫 協於一。故司馬遷《史記》稱太史公曰：而班固《西漢書》 則謂之贊，范曄《東漢書》又謂之論，其實皆評也。而評 之名則始見於《三國志》，後世作者漸多，則不必手秉
