右銘大書一「天」字，其下細注六字云：「『有記性，不急性』。
可謂知畏天者矣。」
鎮國上將軍、福建宣慰使費敏公榕，余內子之曾大 父也。吳興人，今著籍松江之上海。器度弘厚，不以富 貴驕人，輕財好施，勇於為義，人皆稱曰費佛子。陵陽 牟先生瓛撰《墓志銘》，載其事甚詳。家之量衡無二致， 刻銘於斛之四面曰：「出以是，入以是，子孫永如是。」推 此則真古仁人之用心者矣。內子之大父良顯侯拱 辰，父昭武大將軍雄，皆世守其業，克不墜先志云。 《憲章類編》：「永樂八年二月，上親征本雅失里，車駕發 北京。夏四月，車駕次擒胡山，製銘刻石曰：『瀚海為鐔， 天山為鍔。一掃胡塵，永清沙漠』。」
《明紀》：「宣德七年，親製翰林院銘。」
銘部雜錄
晉陸機《文賦銘》：「博約而溫潤。」
《雲仙雜記》：元針子得石斧銘曰：「天雷斧，速文步，敲石 柱。」子如其言，詩如蒸雲，千步千首。
《青箱雜記》：《考工記》：栗氏掌攻金，其量銘曰「時文思索。」 故今世攻作之所號文思院。
《捫虱新話》：柳子厚《壽州安豐縣孝門銘》，自壽州刺史 臣承思而下，蓋序也。以表為序，亦文之一體也。而徐 鉉所編《文粹》，乃錄銘於前，而於題下註云：并壽州刺 史表於銘後，以附見焉。此鉉之陋也。《高唐神女賦》自 「玉曰唯唯」以前皆賦也，而蕭統謂之序。東坡嘗笑其 陋，若鉉者，又何足笑之。
《畫墁錄》：吾家舊畜鏡，傳為楊妃故物，徑尺許，厚七分， 背文精古，有銘，其略曰：「粉壁交映，珠簾對看。潛窺聖 淑，灑則常端。」聖淑字名少空，有並后之象，明皇八月 五日生也。始置誕節名千秋方鎮進鏡，若紫絲承露 囊，此幾是邪。
《芥隱筆記》：東坡《宸奎閣碑銘》：「巍巍仁皇，體合自然，神 曜得道，非有師傳。」蓋出《八師經》，「吾今自然神曜得道， 非有師也。」
《春渚紀聞》：魏武都鄴，築三臺以居，銅雀其一也，最為 壯麗。後世耕者得其瓦於地中，好事者斷以為研，號 為奇古。歐陽文忠公嘗得於謝景山，作歌以酬之者 是也。魏武既破袁紹於冀州，紹死，逐其子譚於南皮， 築臺以候望其軍，而名曰「袁候臺。」魏文帝與吳質從 容遊集於南皮，亦築臺以居，名「讌友。」至今南皮有二 臺，故址在焉。人有得其遺瓦，形製哆大，擊之鏗然有 聲。吾之子薳取其斷缺者，規以為研，其堅於鐵石，競 屢敗。工斷之具，僅能窳之，而特潤緻發墨可用。知昔 人創物製器，雖甚微者，皆所不苟，非若後世之簡陋 也。此先君所序而薳銘之曰：「方崢嶸煥奕於一時之 盛兮，詎知夫隆棟必傾，而華榱終折。」洎毀擲埋委於 千載之下兮，孰期乎澡澤薦藉，而參夫文之。而銘之 曰：「鑄金為觚，提攜顛倒。持指之宜，發於隱奧。寒暑燥 濕，不改其操。君子寶之，庶幾允蹈。」
永嘉林叔睿所藏端石馬蹄樣，深紫色，厚寸許，面徑 七八寸，下有《鄭魁銘》詩，隸字甚奇，云：「仙翁種玉芝，耕 得紫玻璃。磨出海鯨血，鑿成天馬蹄。潤應通月窟，洗 合就雲溪。常恐魍魎奪，山行亦自攜。」硯之妙美，盡於 銘詩，而末句所寄旨哉！
《學齋》《呫嗶》鳳州「遁跡」山有。〈闕〉家崖。景德二年，軍人楊 忠忽入一洞穴，穴中有石匣而架一座鏡，圍五寸，背 鑄水族回環，有銘三十二字，曰：「煉形神冶，瑩質良工。 當眉寫翠，對臉傅紅。如珠出匣，似月停空。綺窗繡幌， 俱涵影中。方取鏡而聞後有風雨聲。既出穴，鏡存而 匣已爛矣。」詳其文，乃是妝鏡，不知何代之物，而文義 甚佳。惜其不見於文集，而獨見於《郡志》，故傳錄之，以 補「款識」之一云。
《容齋續筆》：「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。 太宗皇帝書此以賜郡國，立於廳事之南，謂之戒石 銘。」按成都人景煥有《野人閒話》一書，乾德三年所作。 其首篇《頒令箴》載蜀王孟昶為文頒諸邑云：「朕念赤 子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七 絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵 削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是 資。朕之賞罰，固不踰時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父 母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。」凡二十四句。昶區 區愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也。但語言 皆不工，惟經表出者詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所 謂奪胎換骨法也。
《容齋三筆》：三代鐘鼎彝器存於今者，其間款識，唯「眉 壽萬年，子子孫孫永寶用」之語，差可辨認，餘皆茫昧 不可讀，談者以為古文質朴固如此，予竊有疑焉。商
