欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百七十二卷目錄
說部總論
吳訥文章辯體〈說解〉
徐師曾文體明辯〈說 字說附〉
說部藝文一
書濂溪先生愛蓮說後 宋朱子
跋黃希明字說 元黃溍
說部藝文二〈詩〉
司寇臨海敬所王公閱視三鎮遠以圖說見遺
賦詩二章為報 明朱多炡
說部紀事
說部雜錄
解部總論
徐師曾文體明辯〈解〉
解部藝文
題太極西銘解後 宋朱子
解部紀事
辯部總論
吳訥文章辯體〈辯〉
徐師曾文體明辯〈辯〉
辯部紀事
辯部雜錄
文學典第一百七十二卷
說部總論
吳訥文章辯體
《說解》
按：說者，釋也，述也。解說義理而以己意述之也。說之 名，起自吾夫子之《說卦》。厥後漢許慎著《說文》，蓋亦祖 述其名而為之辭也。魏晉六朝文載《文選》，而無其體。 獨陸機《文賦》備論作文之義，有曰：「說煒煜而譎誑」，是 豈知言者哉？至昌黎韓子，憫斯文之日弊，作《師說》，抗 顏為學者師。迨柳子厚及宋室諸大老出，因各即事 即理而為之說，以曉當世，以開悟後學。繇是六朝陋 習，一洗而無餘矣。盧學士云：「說須自出己意，橫說豎 說，以抑揚詳贍為上。」若夫解者，亦以講釋解剝為義， 其與說亦無大相遠焉。
徐師曾文體明辯
《說》〈字說附〉
按：《字書》「說，解也，述也。」解釋義理而以己意述之也。說 之名起於《說卦》。漢許慎作《說文》，亦祖其名以命篇。而 魏、晉以來作者絕少，獨《曹植集》中有二首，而《文選》不 載，故其體闕焉。要之，傅於經義而更出己見，縱橫抑 揚，以詳贍為上而已，與論無大異也。此外又有《名說》 《字說》，其名雖同而所施則異，故別為一類。
按《儀禮》士冠三加三醮，而申之以字辭。後人因之，遂 有「字說」、「字序」、「字解」等作，皆字辭之濫觴也。雖其文去 古甚遠，而丁寧訓誡之義無大異焉。若夫字辭、祝辭， 則倣古辭而為之者也。然近世多尚字說，故今以「說」 為主，而其它亦並列焉。至於名說、名序，則援此意而 推廣之，而女子笄亦得稱字，故宋人以女子名辭，其 實亦字說也。
說部藝文一
《書濂溪先生愛蓮說後》宋·朱子
《古愛蓮說》一篇，濂溪先生之所作也。先生嘗以「愛蓮」 名其居之堂，而為是說以刻焉。熹得竊聞而伏讀之 有年矣。屬來守南康郡，實先生故治，然寇亂之餘，訪 其遺跡，雖壁記文書一無在者，熹竊懼焉。既與博士 弟子立祠於學，又刻先生《象太極圖》於石，通書遺文 於版。會先生會孫直卿來自九江，以此說之墨本為 贈，乃復寓其名於後圃臨池之館，而刻其說置壁間， 庶幾先生之心之德，來者有以考焉。「淳熙己亥秋八 月甲午，朱熹謹記。」
《跋黃希明字說》元·黃溍
《易大象》，離之體十有六，或為火，或為電，獨《離》《晉》《明夷》 四體為日。大明，日也，故《傳》不曰日而皆謂之明，用《易》 者之於日，取其明而已。然愚觀《易》之稱名取類也不 一，《晉》之《彖》《象》同稱「明出地上」，而《彖》言「麗乎大明」者，明 在彼也；《象》言「自昭明德」者，明在我也。新安黃君名晉 而字希明。夫希之為觀也，慕也。惟無慕其在彼而觀
