四六餘語。政和中，新創禁中儺儀，有旨令翰苑撰文， 翟公選當直，其略云：「南正司天，無俾神人之雜；夏后 鑄鼎，以絕山林之姦。苟非聖神，孰知情狀。」頃刻進，入 人服其敏而工。
《貴耳集》：楊冠卿館於九江戎司，趙溫叔罷相帥荊南， 道由九江，守帥合宴。楊作致語云：「相公倦台鼎，喜看 袞繡之東歸；潯陽無管絃，且聽琵琶之舊曲。」溫叔再 三稱道。蜀中教官作上巳日致語云：「三月三日，多長 安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。」要作駢儷，當如 此用事。
四六部雜錄
《聞見後錄》：本朝四六，以劉筠、楊大年為體，必謹四字、 六字律令，故曰四六。然其敝類俳語可鄙。歐陽公深 嫉之，曰：「今世人所謂四六者，非修所好。少為進士時， 不免作。」自及第，遂棄不作。在西京佐三相幕府，於職 當作，亦不為作也。如公之四六云：「造謗於下者，初若 含沙之射影，但期陰以中人；宣言於廷者，遂肆鳴梟」 之惡音，孰不聞而掩耳俳語，為之一變。至蘇東坡於 《四六》如曰：「禹治兗州之野，十有三載乃同。漢築宣防 之宮，三十餘年而定。方其決也，本吏失其防而非天 意；及其復也，蓋天助有德，而非人功。其力挽天河以 滌之，偶儷甚惡之氣一除，而四六之法則亡矣。」 試筆往時作《四六》者，多用古人語及廣引故事，以衒 博學，而不思述事不暢。近時文章變體，如蘇氏父子 以《四六》述敘，委曲精盡，不減古人。自學者變格為文， 迨今三十年始得斯人，不惟遲久而後獲，實恐此後 未有能繼者爾。自古異人間出，前後參差不相待，余 老矣，乃及見之，豈不為幸哉！
《避暑錄話》：前輩作四六，不肯多用全經語，惡其近賦 也。然意有適會，亦有不得避者，但不得強用之爾。子 瞻作呂申公制云：「既得天下之大老，彼將安歸？乃至 國人皆曰賢，夫然後用。」氣象雄傑，格律超然，固不可 及。劉丞相莘老舊以詩賦知名，晚為表章，尤溫潤閑 雅。《青州謝上表》云：「雖進退必由其道，每願學於古人。」 然功烈如此，其卑終難收於士論，何傷其用《經》語也？ 自大觀後，時流爭以用經句為工，於是相與裒次排 比，預蓄以待用。不問其如何，粗可牽合，則必用之，雖 有甚工者，而文氣埽地矣。
《墨莊漫錄》優詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得 體。王安中履道，政和六年天寧節，集英殿宴，作教坊 致語，其誦聖德云：「蓋五帝其臣，莫及自致太平；凡三 代受命之符，畢彰殊應。」又云：「歌太平既醉之詩，賴一 人之有慶；得久視長生之道，參萬歲以成純。」可謂妙 語也。至《放小兒隊詞》云：「戢戢兩髦，已對襄城之問；翩 翩群舞，卻從沂水之歸。」《放女童詞》云：「奏閬圃之雲謠， 已瞻天而獻祝；曳廣寒之霓袖，將偶月以言歸。」益更 工麗而切當矣。履道之掌內制，可謂稱職。凡樂語不 必典雅，惟語時近俳乃妙。王履道《天軍節宴小兒致 語》云：「五百里采，五百里衛，外并有截之區；八千歲春， 八千歲秋，共上無疆之壽。」又《正旦宴小兒致語》云：「君 子有酒多且旨，得盡群心，化國之日舒以長，對揚萬 壽。」孫近叔《詣宣和春宴女童致語》云：「黛耜載耕於帝 籍，廣十千維耦之疆；青圭往祓於高禖，兆則百斯男 之慶。」皆為得體。然未若東坡《元祐秋宴教坊致語》云： 「南極呈祥，候秋分而老人見；西夷慕義，涉流沙而天 馬來。」又《春宴致語》云：「稍寬中昃之憂，一均湛露之澤， 方將麴糵群賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲。雖白 雪陽春，莫致天顏之一笑；而獻芹負日，各盡野人之 寸心。」則又不可跂及矣。樂語中有俳諧之言一兩聯， 則伶人於進趨誦詠之間，尤覺可觀而警絕。如石懋 敏若《外州天寧節錫宴》云：「飛碧篆之爐煙，薰為和氣； 動紅鱗之酒面；起作風波。」何安州得之外州《上元》云： 「五雲縹緲，出危嶠於靈鼉。九陌熒煌，下繁星於陸海。 暗塵隨馬，素月流天，如熙熙登春臺舉，欣欣有喜色。」 孫仲益《和州送交代》云：「渭城朝雨，寄別恨於垂楊；南 浦春波，眇愁心於碧草。」皆為人所膾炙也。
翟公巽知密州，侯蒙元功自中書侍郎罷政歸鄉，公 有啟云：「得請真祠，歸榮故里。雖老成去國之易，而明 哲保身之全。多士嘆嗟，餞韓侯之出祖；邦人慰喜，詠 季子之來歸。」又云：「乘安車而過諸子，未慕昔賢；揮賜 金以娛故人，用償夙志。」公平時四六多聱牙高古，而 此啟特平易，誠大手筆也。後元功於里第築臺曰高 藍光。既落成，公就臺張具為宴，自作致語有云：「公槐
