榮顯而名稱。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不 能扶，危則不能安，婉婉以順上，逡巡以避患，雖保黃 耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈 原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進 不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。 而班固謂之露才揚已，競於群小之中，怨恨懷王，譏 刺椒蘭，苟欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沈，是 虧其高明而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊，讓國守志， 不食周粟，遂餓而死，豈可復謂有求於世而恨怨哉？ 且詩人怨主刺上曰：「嗚呼小子，未知臧否。」匪面命之 言提其耳，諷諫之語，於斯為切。然仲尼論之，以為大 雅。引此比彼，屈原之詞，優游婉順，寧以其君不知之， 故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才揚己，怨刺其上， 強非其人，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依託五經以立 義焉。「帝高陽之苗裔」，則《詩》：「厥初生民，時惟姜嫄」也。「紉 秋蘭以為佩」，則「將翱將翔」，佩玉瓊琚也。「夕攬洲之宿 莽」，則《易》「潛龍勿用也。」「駟玉」虯而乘鷖，則《易》時乘六龍 以御天也；就重華而敶詞，則《尚書》咎繇之謀謨也；登 崑崙而涉流沙，則《禹貢》之敷土也。故智彌盛者其言 博，才益劭者其識遠，屈原之詞，誠博遠矣。自孔丘終 後以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表 祖式其模範，取其要玅，竊其華藻，所謂金相玉質，百 歲無匹，名垂罔極，永不刊滅者也。
《離騷經章句》
《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王， 為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原 序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事， 決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯，謀行職修。王甚 珍之。同列大夫上官、靳尚妬害其能，共譖毀之。王乃 疏屈原。屈原執履忠貞，而被讒衺，憂心煩亂，不知所 愬，乃作《離騷》經。離，別也；騷，愁也；經，徑也。言以放逐離 別，中心愁思，猶陳直徑以諷諫君也。故上述唐、虞、三 代之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟及於正道而 還己也。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又 使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客 死於秦。其子襄王，復用讒言遷屈原於江南，而屈原 放在山野，復作《九章》，援天引聖，以自證明。終不見省， 不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。《離騷》之 文，依詩取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞，惡禽 臭物以比讒佞，靈修美人以媲於君，宓妃佚女以譬 賢臣，虯龍鸞鳳以託君子，飄風雲霓以為小人。其詞 溫而雅，其義皎而朗，凡百君子莫不慕其清高，嘉其 文采，哀其不遇而閔其志焉。
《九歌章句》
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之間，其 俗信鬼而好祀，其祠必作樂鼓舞，以樂諸神。屈原放 逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫鬱，出見俗人祭祀之 禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作九歌之曲。上陳事神 之敬，下以見己之冤結，託之以諷諫。故其文意不同， 章句雜錯，而廣異義焉。
《天問章句》
《天問》者，屈原之所作也。何不言「問天？」天尊不可問，故 曰「天問」也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸， 嗟號旻昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂， 圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事， 周流罷倦，休息其下。仰見圖畫，因書其壁，呵而問之， 以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其 文義不次。《敘》云：《敘》曰：「昔屈原所作，凡二十五篇，世相 教傳，而莫能說。《天問》以文義不次，又多奇怪之事，自 太史公口論道之，多所不逮，至於劉向揚雄，援引傳 記以解說之，亦不能詳悉，所闕者眾，多無聞焉。既有 解說，乃復多連蹇其文，濛澒其說，故厥義不昭，微指 不晳，自游覽者，靡不苦之，而不能照」也。今則稽之舊 章。合之《經傳》。以相發明。為之符驗。章決句斷。事事可 曉。俾後學者。永無疑焉。
《九章章句》
《九章》者，屈原之所作也。屈原於江南之壄，思君念國， 憂思罔極，故復作《九章》。章者，著明也。言己所陳忠信 之道，甚著明也。卒不見納，委命自沈。楚人惜而哀之， 世論其詞，以相傳焉。
《遠遊章句》
《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世， 上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所 告訴，乃深惟元一，修執恬漠，思欲濟世，則意中憤然， 文采秀發，遂敘玅思，託配仙人，與俱遊戲，周歷天地， 無所不到，然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義 之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。
《卜居章句》
《卜居》者，屈原之所作也。屈原履忠貞之性而見嫉妬， 念讒佞之臣承君順非而蒙富貴，己執忠直而身放 棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明
