雲「再拜。嘗聞湯仲嘆《九歌》，昔讀《楚辭》，意不大愛之，頃 日視之，寔自清絕滔滔，故自是識者，古今來為如此 種文，此為宗矣。視《九章》時有善語，大類是穢文，不難 舉意，視《九歌》便自歸謝絕思。兄常欲其作詩文，獨未 作此曹語。若消息小佳，願兄可試作之。兄復不作者， 恐此文獨單行千載間。嘗謂此曹語不好，視《九歌》正」 自可嘆息。王褒作《九懷》亦極佳，恐猶自繼真元。盛稱 《九辨》，意甚不愛。
《進象經賦表》北周·庾信
臣某言：臣伏讀聖製《象經》，并觀象戲，私心踴躍，不勝 抃舞。伏以性與天道，本絕尋求，直以懸諸日月，遂獲 瞻仰。九州既奠，近對河圖；四轍中繩，全觀玉策。未飛 元鶴，先聞金石之聲；不上赤城，獨見煙霞之氣。置管 而測，光景愈高；沉玉而觀，淵泉愈遠。寢不自涯，課虛 為賦。詞非寥亮，學無雕刻，遂敢陳述，誠為厚顏。況復 日之遠近，本非童子所問；天之渾蓋，豈是書生所談。 冒用奏聞，伏增流汗之至。
《謝皇太子玉華山宮銘賦啟》唐·許敬宗
臣敬宗、行成季輔等啟：昨晚內坊丞王君德奉宣，令 齎臣等《玉華山宮銘賦》二本。拜承恩貺，駭抃交懷，跪 翫清辭，星河溢目。伏惟殿下，天資學府，道貫生知。絢 發詞林，若春華之麗韶景；漪清碧海，譬秋水之澹晨 霞。仙鶴和吟，慚八音於雅韻；神龍縟彩，謝五色於雕 文。綺布天庭，雲生石砌。理含貞邃，雅達谷處之端；趣 極幽閑，妙盡喦居之體。煙松合翠，露桂分紅，察彼殊 形，翻然共色。究寫真之奧旨，擅體物之窮神。若乃漢 月鉤空，乍臨珠箔；石苔垂髮，或映莊帷。莫不理超詞 表，意生文外。自餘清拔，觸類奇新。成若神化之工，光 乎性道之製。蓋由基天挺裕，纂聖凝離，故能邁古超 前，納卿雲於度內；逾儔絕侶，括啟誦於胸中。臣等忝 荷殊私，曲蒙垂示，見所未見，情百恆情。無任鳧藻之 懷，謹上啟陳謝。謹啟。
《進封西嶽賦表》杜甫
臣甫言：「臣本杜陵諸生，年過四十，經術淺陋，進無補 於明時，退常困於衣食，蓋長安一匹夫耳。頃歲，國家 有事於郊廟，幸得奏賦，待制於集賢，委學官試文章， 再降恩澤，乃猥以臣名實相副，送隸有司，參列選序。 然臣之本分，甘棄置永休，始望不及此。豈意頭白之 後，竟以短篇隻字，遂曾聞徹宸極，一動人主，是臣無 負於文。少小多病，貧窮好學者已在臣光榮，雖死萬 足，至於仕進，非敢望也。日夜憂迫，復未知何以上答 聖慈，明臣子之效？況臣常有肺氣之疾，恐忽復先草， 露塗糞土，而所懷冥寞，實孤負皇恩，敢攄竭憤懣，領 略丕則，作《封西嶽賦》一首，以勸所覬，明主覽而留意 焉。」先是，御製《西嶽碑文》之卒章曰：「待余安人富國，然 後徐思其事。」此蓋陛下之至謙也，今茲人安是也，今 茲國富是也。況符瑞翕集，福應交至，何翠華之脈脈 乎？維嶽固陛下本命以承嗣業，維嶽授陛下元弼，克 生司空，斯又不可以寢已。伏惟天子霈然留意焉。春 將披圖視典，冬乃展采錯事，日尚浩闊，人匪勞止，庶 可試哉。微臣不任區區，懇禱之極，謹詣延恩匭，奉表 進賦以聞。臣甫誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。
《進海潮賦狀》盧肇
「朝散大夫持節歙州諸軍事守歙州刺史柱國賜紫 金魚袋臣盧肇謹進《上海潮賦》」一首。
右。臣伏聞「神農立極，先定乾坤；軒后統天，始弘曆象。 蓋以大聖有作，而大法乃明，必自臣子之所為，克成 君父之至德。只如陳《韶》奏《夏》，允諧聖帝之音；而伐鼓 鏗鐘」，元在工人之手。業雖成於微賤，事乃表於皇王。 臣今所陳，竊用此道。伏惟睿文明聖孝德皇帝陛下 德邁伊、媯，道包覆載，垂衣而九有無外，執契而萬國 來庭。日月貞明，天地交泰。珍圖瑞物，允膺得一之符； 伯益、咎繇，共佐千年之聖。臣實陋賤，亦忝方州。而微 臣始自知書，志在稽古。或觀天地之道，得於經史之 間。既察置圭，亦聞測管，究黃鍾於玉律，窺碧落於璿 樞。伏念司馬遷則書載天官，張平子則儀鈞地動。臣 仰遵前哲，輒揆圓虛，偶識海潮，深符《易》象，理皆摭實， 事盡揣摩，既當《鳳紀》之朝，願陳《蠡測》之見。臣肇誠惶 誠恐，頓首頓首。臣又聞天垂象而六合成，道生一而 三才具，皆由日月，運乎陰陽，是謂神明，分乎晝夜。伏 知此道，盡在陛下睿鑒之中，故不俟微臣，因此別白。 然自古以來，莫不以地厚難測，日既入而人不見其 行；海大無涯，潮潛生「而人不知其候。」上古聖人則之 於《八卦》，學者演之成六家，而有講論未明，根本不圖。 天垂大法，假乎微臣，獲在聖明，彰此愚見。臣門地衰 薄，生長江湖，志在為儒，弱不好弄研求近代寒苦，莫 甚於斯。臣伏念為業之初，家空四壁，夜無脂燭，則爇 薪蘇；曉恨頑冥，亦嘗懸刺。在名場則最為孤立，於多 士則「時賢獨知，累竊皇恩，遽變白屋。臣於會昌三年 應進士舉，故山南節度使同中書門下平章事王起 擢臣為進士狀頭。筮仕之初，故鄂岳節度使盧商自
