子之義，故虛藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。 其卒章歸之於節儉，因以諷諫，奏之天子，天子大說， 以為郎。亡是公言上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛 言，雲夢所有甚眾，侈靡多過其實，且非義理所止，故 刪取其要，歸正道而論之。嘗從上至長楊，獵還，過宜 春宮，相如奏賦以哀二世行失，拜為孝文園令。上既 美子虛之事，相如見上好僊，因曰：「《上林》之事未足美 也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。」相如 以為列仙之儒，居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙 意也。乃遂奏《大人賦》。天子大說，飄飄有「凌雲氣游天 地之間」意。
《王褒傳》：「宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇 異之好，徵能為《楚辭》。九江被公，召見誦讀，褒與張子 僑等並待詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第 其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰：『不有 博奕者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小 者辭辨麗可喜，辟如女工有綺縠，音樂有鄭衛，今世』」 俗猶皆以此虞說耳目辭賦比之，尚有仁義風諭，鳥 獸草木多聞之。觀賢倡優博奕遠矣。
《揚雄傳》：「雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無 所不見，為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛 之思，清靜亡為少耆欲不汲汲於富貴，不戚戚於貧 賤，不修廉隅以徼名當世。家產不過十金，乏無儋石 之儲，晏如也。自有大度，非聖哲之書不好也。非其意， 雖富貴不事也。顧嘗好辭賦，先是蜀有司馬相如，作」 賦，甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又 怪屈原文過相如，至不容作《離騷》，自投江而死。悲其 文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得 時則龍蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭 《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以弔屈原，名曰《反 離騷》。又旁《離騷》作《重》一篇，名曰《廣騷》。又《旁惜誦》以下 至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。孝成帝時，客有薦雄文似 相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召 雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉還，奏《甘泉賦》以風。 《甘泉》本因秦離宮，既奢泰，而武帝復增通天高光，迎 風宮外，近則洪厓旁皇，儲胥弩阹，遠則石關封巒，枝 鵲露寒棠棃師得遊觀，屈奇瑰偉，非木摩而不彫，牆 塗而不畫，周宣所考，盤庚所遷，夏卑宮室，唐虞棌椽， 三等之制也。且其為已久矣，非成帝所造，欲諫則非 時，欲默則不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫 宮。若曰此非人力之所為，黨鬼神可也。又是時趙昭 儀方大幸，每上甘泉，常法從在屬車間豹尾中，故《雄 聊》盛言「車騎之眾，參麗之駕，非所以感動天地，逆釐 三神。」又言「屏玉女，郤虙妃，以微戒」齊肅之事，賦成奏 之，天子異焉。其三月，將祭后土，上迺帥群臣橫大河， 湊汾陰。既祭，行遊介山，回安邑，顧龍門，覽鹽池，登歷 觀，陟西岳，以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之 風。雄以為臨川羨魚，不如歸而結罔，還上「《河東賦》以 勸。」其十二月羽獵，雄從為《校獵賦》以風。明年，上將大 誇胡人，以多禽獸。秋，命右扶風發民入南山，西自褒 斜，東至弘農，南敺漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬，虎 豹狖玃，狐菟麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以罔為 周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨 觀焉。是時，農民不得收歛，雄從至射熊館還，上《長楊 賦》，聊因筆墨成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客 卿以風。雄以為賦者，將以風也。必推類而言，極麗靡 之辭，閎侈鉅衍，競于使人不能加也，既乃歸之於正， 然覽者已過矣。往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲 以風帝反，縹縹有陵雲之志，由是言之，賦勸而不止 明矣。又頗「似俳優，淳于髡優孟之徒，非法度所存，賢 人君子詩賦之正也。」于是輟不復為，而大潭思渾天。 《西京雜記》：「司馬相如為《上林子虛賦》，意思蕭散，不復 與外事相關，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而 興，幾百日而後成。」其友人盛覽字長通，牂牱名士，嘗 問以作賦，相如曰：「合綦組以成文，列錦繡而為」質，一 經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙， 總覽人物，斯乃得之於內，不可得而傳覽。乃作《合組 歌》，《列錦賦》而退，終身不復敢言作賦之心矣。
或問揚雄為賦，雄曰：「讀千首賦乃能為之。」
《司馬長卿賦》，時人皆稱典而麗，雖詩人之作，不能加 也。揚子雲曰：「《長卿賦》不似從人間來，其神化所至邪？」 子雲學相如為賦而勿逮，故雅服焉。
長安有慶虯之，亦善為賦，嘗為《清思賦》，時人不之貴 也，乃託以相如所作，遂大見重於世。
相如將獻賦，未知所為，夢一黃衣翁謂之曰：「可為《大 人賦》。」遂作《大人賦》，言神仙之事以獻之，賜錦四匹。 《獨異志》：漢武陳皇后，本其姑公主摽女也，色衰棄後 宮，乃以黃金五百觔贈司馬相如，令作賦。賦成，武帝 見之，再得寵幸。
《西京雜記》：「魯恭王得文木一枚，伐以為器，意甚玩之。 中山王為賦曰：『麗木離披，生彼高崖，拂天河而布葉
