忘處所，赤氣沖融無間斷。有如流傳上古時，九龍照
燭乾坤旱。」右韓退之《遊青龍寺》詩。僕舊讀此詩，以為 此言乃論畫壁之狀。後見《長安志》云：「青龍寺有柿萬」 株，此蓋言柿熟之狀。火傘，赤虯卵，赤氣沖融，九龍照 燭，皆其似也。青龍寺在長安城中，白樂天《新昌新居》 詩云：「丹鳳樓當後，青龍寺在前。」以此可知長安多柿。 故鄭虔知慈恩寺，有柿葉數屋，取之學書。僕仕于關 陝，行村落間，常見柿連數里，欲作一詩，竟不能奇，每 嗟火傘等語，誠為善諭。
鄱陽湖水連南康軍江一帶，至冬深水落，魚盡入深 潭中。土人集船數百艘，以竹竿攪潭中，以金鼓振動 之，魚驚出，即入大網中，多不能脫。惟大赤鯉魚最能 躍出，至高丈餘，後入他網中，則不能復躍矣，蓋不能 三躍也。故禹門化龍是大赤鯉魚，他魚不能也。杜子 美《觀打魚歌》云：「綿州江水之東津，魴魚潑潑色勝銀。 漁人漾舟沉大網，截江一擁數百鱗。眾魚常材盡卻 棄，赤魚騰出如有神。」僕親見捕魚，故知此詩之工： 「玉子紋楸一路饒，偏宜簷竹雨蕭蕭。羸形暗去春泉 長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍 嫖姚。得年七十更萬日，與子同於局上消。」右杜牧之 《贈國手王逄詩》。或云此真《贈國手》詩也。「棋貪必敗，怯 又無功。羸形暗去」，則不貪也；猛勢橫來，則不怯也。周 伏柱以喻不貪，霍嫖姚以喻不怯，故曰「高棋詩也。」牧 之嘗云：「棋於貪勇之際，所得多矣。『七十更萬日』」者，牧 之是時年四十二三，得至七十，猶有萬日。
五柳《與商晉安別》詩，舊本十韻，第九韻云：「才華不隱 世，江湖多賤貧。」第十韻云：「脫有經過便，念來存故人。」 今「世有」本無第十韻，故東坡詩《送張中》亦止于「貧」字， 云：「不救歸裝貧。」又今本云：「游好非少長，一遇盡殷勤。」 而舊本云：「游好非少長，一遇定殷勤。」蓋其意云：「吾與 子非少時，長時游從也，但今一相遇，故定交耳。」此語 最妙。識者自知之。
「古人吟詩，絕不草草，至于命題，各有深意。老杜《獨酌》 詩云：『步屧深林晚，開樽獨酌遲。仰蜂粘落絮，行蟻上 枯梨』。」《徐步》詩云：「整履步青蕪，荒庭日欲晡。芹泥隨燕 嘴，花蕊上蜂鬚。」且獨酌則無獻酬也，徐步則非奔走 也，以故蜂蟻之類，微細之物皆能見之。若夫與客對 談，急趨而過，則何暇詳視至于是哉！僕嘗以此理問 僕舅氏，舅氏曰：「《東山》之詩，蓋嘗言之。『伊威在室，蠨蛸 在戶。町畽鹿場，熠燿宵行』。此物尋常亦有之，但人獨 居閑時乃見之耳。」杜詩之源出于此。
「吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩名徒自振，道心常晏如。 想子棲禪夜，見月東峰初。清磬落巖谷，焚香滿空虛。 夙慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別餘。 茂苑繁華地，流水野僧居。何當一游詠，倚閣吟躊躕。」 右蘇州《招晝公》詩。晝公即皎然也，居于湖。舊說皎然 欲見韋蘇州，恐詩體不合，遂作古詩投之。蘇州一見， 大不滿意。繼而皎然復獻舊詩，蘇州大稱賞曰：「幾誤 失大名，何不止以所長見示，而輒希老夫之意？」且蘇 州詩格如此高古，而皎然卒然效之，宜乎不逮也。士 欲迎合者，以此少戒。
杜工部《送重表姪王砅評事》詩云：「秦王時在坐，真氣 驚戶牖。」又云：「次問最少年，虯鬚十八九。」然「十八九」三 字，乃出于丙吉。《傳》云：「武帝曾孫在掖庭外家者，至今 十八九矣。」其語蓋出于此。始信老杜用事，若出天成， 其大略如此。今特舉此一篇。
《舊說》載：王禹玉久在翰苑，曾有詩云：「晨光未動曉驂 催，又向壇頭飲社盃。自笑治聾終不是，明年強健更 重來。」或曰：古人之詩有此意乎？僕曰：「白樂天為忠州 刺史，《九日題塗溪》云：『蕃草席鋪楓岸葉，竹枝歌送菊 花盃。明年尚作南賓守，或值重陽更一來』。亦此意也。 但古人作詩，必有所擬，謂之神仙換骨法，然非深于」 此道者。亦不能也。
金陵詩云：「歲晚蒼官聊自保，日高青女尚橫陳。」蒼官 謂松也，青女謂霜也，言日高而松上霜猶不消也。橫 陳出《楞嚴經》六慾界中，云：「我無慾應女，行事當橫陳， 時味如嚼蠟。」以言道人處世間，雖有慾而無味也。蓋 荊公自謂：如蒼官自保，但青女橫陳不能已耳。此言 近于雅謔，殊有深意。
紹興六年夏，僕與年兄何元章會于錢塘江上，余因 舉東坡詩云：「天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。」元 章云：「立字最為有功，乃水湧起之貌。老杜《三大禮賦》 云：『九天之雲下垂，四海之水欲立』。」東坡之意，蓋出于 此。或者妄易立為至，秖可一笑。
「清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧。獨把一麾江海 去，樂遊原上望昭陵。」右杜牧之自尚書郎出為郡守 之作，其意深矣。蓋樂遊原者，漢宣帝之寢廟在焉。昭 陵即唐太宗之陵也。牧之之意，蓋自傷不遇宣帝、太 宗之時，而遠為郡守也。藉使意不出此，以景趣為意， 亦自不凡，況感寓之深乎？此其所以不可及也。 《澠水燕談錄》：慶曆二年，仁宗用范文正公參知政事
