此之類，不能悉書。此下如張祜《賦連昌宮》《元日仗》《千 秋樂》《大酺樂》《十五夜燈熱戲樂》《上已樂》《邠王小管》《李 謨笛退宮人》《玉環》《琵琶》《春鶯》《囀寧哥》《來容兒》《缽頭》《邠 娘》《羯鼓》《耍娘》《歌》《悖挐兒舞》《華清宮》《長門怨》《集靈臺》《阿 鴇》《湯》《馬嵬歸》《香囊子》《散花樓》《雨霖鈴》等三十篇，大抵 詠開元、天寶間事。李義山《華清宮》《馬嵬》《驪山》《龍池》諸 詩亦然，今之詩人不敢爾也。
杜子美《丹青引》《贈曹將軍霸》云：「先帝天馬玉花驄，畫 工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。 詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。斯須九重真龍 出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上廷前屹 相向。至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」讀者或不 曉其旨，以為畫馬奪真，圉人太僕所為不樂，是不然。 圉人太僕，蓋牧養官曹及馭者，而黃金之賜，乃畫史 得之，是以惆悵，杜公之意深矣。又觀曹將軍《畫馬圖》 云：「曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。內府殷紅瑪 瑙盤，婕妤傳詔才人索。」亦此意也。
杜詩《折檻行》云：「千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。 婁公不語宋公語，尚憶先皇容直臣。」此篇專為諫爭 而說，謂婁師德、宋璟也。人多疑婁公既無一語，何得 為直臣？錢伸仲云：「朝有闕政，或婁公不語，則宋公語。」 但師德乃是武后朝人，璟為相時，其亡久矣。杜有《祭 房相國文》，言群公間出，魏、杜、婁、宋亦并二公稱之。詩 言「先皇」，意為明皇帝也。婁氏別無顯人，有聲開元間， 為不可曉。
前輩謂杜少陵當流離顛沛之際，一飯未嘗忘君，今 略紀其數語云：「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。至今勞聖 主，何以報皇天？獨使至尊憂社稷，諸君何以答昇平？」 「天子亦應厭奔走，群公固合思昇平。」此類非一。 律詩用「自」字、「相」字、「共」字、「獨」字、「誰」字之類，皆是實字及 彼我所稱，當以為對，故杜老未嘗不然。今略紀其句 于此：「徑石相縈帶，川雲自去留。山花相映發，水鳥自 孤飛。衰顏聊自哂，小吏最相輕。」「高城秋自落，雜樹晚 相迷。」「百鳥各相命，孤雲無自心。」「『地勝初相引，徐行得 自娛。雲裡相呼疾，沙邊自宿稀。暗飛螢自照，水宿鳥 相呼。猿挂時相學，鷗行迥自如。自吟詩送老，相勸酒 開顏。俱飛蛺蝶元相逐，並蔕芙蓉本自雙』。自去自來 堂上燕，相親相近水中鷗。」「此時對雪遙相憶，送客逢 春可自由。」「梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。」「桃花 氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽」，此以「自」字對「相」字也。 「自須開竹徑，誰道避雲蘿。」「自笑燈前舞，誰憐醉後歌。 死去憑誰報，歸來始自憐。哀歌時自短，醉舞為誰醒？」 「離別人誰在，經過老自休。」永夜角聲悲自語，中天月 色好誰看。此以「自」字對「誰」字也。「野人時獨往，雲木曉 相參。」正月鶯相見，非時鳥共聞。江上形容吾獨老，天 涯風俗病相親。縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。 此日此時人共得，一談一笑俗相看。此以「共」字、「獨」字 對「相」字也。
南朝人作詩多先賦韻，如梁武帝華光殿宴飲連句， 沈約賦韻，曹景宗不得韻，啟求之，乃得「競病」兩字之 類是也。予家有《陳後主文集》十卷，載王師獻捷，賀樂 文思預席，群僚各賦一字，仍成韻，上得「盛病柄令橫 映，敻併鏡慶」十字；宴宣猷堂，得「迮格白赫易夕，擲斥 坼啞」十字；幸舍人省，得「日謐一瑟畢訖，橘質帙實」十 字，如此者凡數十篇，今人無此格也。
李商隱詩云：「錦瑟無端五十絃。」說者以為錦瑟者，令 狐丞相侍兒小名。此篇皆寓言，而不知五十絃所起。 劉昭《釋名》箜篌云：「師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯 所作也。」段安節《樂府錄》云：「箜篌乃鄭、衛之音，以其亡 國之聲，故號空國之侯，亦曰坎侯。」吳兢《解題》云：「漢武 依琴造坎侯，言坎坎應節也。後訛為箜篌。」予按，《史記 封禪書》云：「漢公孫卿為武帝言：『太帝使素女鼓五十 弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。於是武帝 益召歌兒作二十五弦及箜篌』。」應劭曰：「帝令樂人侯 調始造此器。」《前漢·郊祀志》備書此事，言箜篌瑟自此 起。顏師古不引劭所注，然則二樂本始，曉然可考。雖 劉、吳博洽，亦不深究。且空元非國名，其說尤穿鑿也。 《初學記》《太平御覽》編載樂事，亦遺而不書。《莊子》言魯 遽調瑟，二十五弦皆動，蓋此云《續漢書》云「靈帝胡服 作箜篌」，亦非也。
陳簡齋《墨梅》絕句一篇云：「粲粲江南萬玉妃，別來幾 度見春歸。相逢京洛渾依舊，只恨緇塵染素衣。」語意 皆妙絕。晉陸機《為顧榮贈婦詩》云：「京洛多風塵，素衣 化為緇。」齊謝元暉《酬王晉安》詩云：「誰能久京洛，緇塵 染素衣。」正用此也。
王荊公絕句云：「京口瓜州一水間，鍾山祇隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還。」吳中士人家藏 其草，初云「又到江南岸」，圈去「到」字，注曰：「不好改為過。」 復圈去而改為入，旋改為滿。凡如是十許字，始定為 綠。黃魯直詩：「歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。」「用」 字初曰「抱」，又改曰「占」、曰「在」、曰「帶」、曰「要」，至用字始定。予
