詩部雜錄十

《鶴林玉露》：近時趙紫芝詩云：「一瓶茶外無祗待，同上西樓看晚山。」世以為佳。然杜少陵云：「莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云：「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩云：「世間何處無風月，纔到僧房分外清。」亦此意也。欲道古人所未道，信矣其難矣！紫芝又有詩云：「野水多於地，春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀《文苑英華》所載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云：「河分岡勢斷，春入燒痕青。」有僧嘲其蹈襲云：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。」「不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄。」此雖戲言，理實如此。作詩者豈故欲竊古人之語以為己語哉？景意所觸，自有偶然而同者。蓋自開闢以至於今，只是如此，「風花雪月」，只是如此，人情物態，

詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者，如「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「山梁雌雉」，時哉時哉！無非興也，特不曾檃括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於彼，體味乃可識，非若賦比之直言其事也。故興多兼比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，《發潭州》云：「岸花飛送客，梁燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷人情之薄；言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。《堂成》云：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也。若「鴻鴈影來聯塞上，鶺鴒飛急到沙頭」，則比而非興也。

《後村詩話》：余讀許渾詩獨愛「直道去官早，家貧為客多」之句，非親嘗者不知其味也。《贈蕭兵曹》詩云：「客道恥搖尾，皇恩寬犯鱗。」「直道去官早」之實也。《將離郊園》詩云：「久貧辭國遠，多病在家希。」「家貧為客多」之實也。汲長孺、段太尉皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養，矜怜惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：「況多剛悁性，難與世同塵。」希文云：「吾生豈不幸，所稟多剛腸。」皆心中語也。白則有「敢辭為俗吏，且欲活疲民」，又云：「『心中有念農桑苦，耳裡如聞飢凍聲』，范有寸懷如春風，思與天下共。」《赴姑蘇》云：「豈辭雲水三千里，由濟瘡痍十萬民。」與汲、段正相似。謝康樂「一字百煉，乃出冶元暉」尢麗密。

《雲麓漫抄》：「杜少陵《故衛將軍挽詞》有曰：『赤羽千夫膳，黃河十月冰』。修可注云：『《家語》：『赤朝者日，台羽者月。千夫膳』，言所膳者千兵也』。師古曰：『古詩云：『桃花亂落如紅雨』，赤雨，言落葉也。此章言將軍善舞劍及彎弧，故曰：『舞劍過人絕，鳴弓射獸能。銛鋒行愜順，猛噬失蹻騰。赤羽千夫膳，黃河十月冰。橫行沙漠外，神速至今』』」稱則。「赤羽」謂箭，言弦不虛發，發必得獸，可以供千軍之膳。苟如所注，則不與下句對而意殊遠矣。

韓退之《南溪》詩，據張籍祭文，蓋絕筆於此。當時同集者賈島，集中有《同韓侍郎泛南溪》詩，籍詩「坐有賈秀才」，蓋島也。二公實同為此遊，二集可互證也。

李白詩「吳姬壓酒喚客嘗」，說者以謂工在壓字上，殊不知吳人方言，至入家酒，有「旋壓酒，子相待」之語。唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然後以所業投獻，踰數日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才詩筆議論。至進士則多以詩為贄，今有唐詩數百種行於世者是也。「王荊公取而刪為《唐百家詩》。」或云：「荊公當刪取時，用紙帖出付筆吏，而吏憚於巨篇，易以四韻或二韻詩，公不復再看。」余嘗取諸家詩觀之，不惟大篇多不佳，餘皆一時草課以為贄，皆非其得意所為，故雖富而猥弱。今人不曾考究而妄譏刺前輩，可不慎哉！《桯史》：朱晦翁既以道學倡天下，涵造義理，言無虛文。少喜作詩，晚年居建安，乃作《齋居感興》二十篇，以反其習。自序其意，斷斷乎皆有益於學，而非風雲月露之詞也。余從吾鄉蔡元思念成誦得之，其序曰：「予讀陳子昂《感遇》詩，愛其詞旨幽邃，音節豪宕，非當世詞人所及。如丹砂空青，金膏水碧，雖近乏世用，而實物外難得自然之奇寶。欲效」其體作十數篇，顧以思致平凡，筆力萎弱，竟不能就，然亦恨其不精於理，而自託於仙佛之間以為高也。齋居無事，偶書所見，得二十篇，雖不能探索微眇，追跡前言，然皆切於日用之