不請錢，商宗諒闇中。」是協平聲、去聲者也。又考唐人 之詩，多有如是者。如張祜曰「生擿枇杷酸」，曰「宮樓一 曲琵琶聲」，姚合曰「每月請錢共客分。」張文昌曰：「錦江 樓下三江流。」是皆隨其律而用之。
杜詩：「甲第紛紛厭梁肉，廣文先生飯不足」，白詩：「靖節 先生尊長空，廣文先生飯不足。」杜詩：「眼前無俗物，多 病也身輕。」白詩：「眼前無俗物，身外即僧居。」杜詩：「酒債 尋常行處有，人生七十古來稀。」白詩：「舊語相傳聊自 慰，世間七十古來稀。」
杜子美詩「子規夜啼山竹裂」；武元衡詩「子規夜啼江 樹白」；李賀詩「雄雞一聲天下白」，溫飛卿詩：「碧樹一聲 天下曉。」按古詩《雞鳴歌》：「汝南晨雞登壇喚，月沒星稀 天下旦」；子美詩「孔丘盜跖俱塵埃」；杜牧詩「堯舜周孔 皆為灰。」《南北史》和士開云：「自古帝王盡為灰土，堯舜 桀紂竟復何異？」
《石林詩話》云：「謝靈運詩：『池塘生春草，園柳變鳴禽』。此 語之工，正在於無心猝然與景相遇，備以成章，不假 繩削，故非常情之所能到。余謂靈運製《登池樓》詩，而 於西堂致思，竟日不就，忽夢惠連得此句，遂足其詩。 是非登樓時倉卒對景而就者，謂猝然與景相遇，備 以成章，殆恐未然。蓋古人之詩，非如今人牽強輳合」， 要得之自然，如思不到，則不肯成章。故此詩因夢得 之自然，所以為貴。
潘子真《詩話》曰：「顏延年《阮始平詩》曰：『屢薦不入官，一 麾乃出守』。」蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不用荀 勗一麾之則，左遷始平太守。夫延年賦此，蓋有為也。 徐羨之不悅延年，出為始安太守。謝晦謂延年曰：「『昔 荀勗忌阮咸，斥為始平郡。今卿為始安，可謂二始』。延 年後復為劉湛，出為永嘉太守，怨憤之甚，故有是作。」 向注但云延年疏曠，劉湛出為永嘉太守，而不及其 他，是未深知其意耳。又如作《阮步兵》詩，則延年正以 領步兵好酒見黜於時，與阮同也。其詠五君，意皆有 在。
《西清詩話》曰：「許昌西湖展江亭，就宋元憲留題，有『鑿 開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天』」之句，皆曠古未有。 然本於五代馬殷據潭州時，建明月圃。徐仲雅詩：「鑿 開青帝春風圃，移下姮娥夜月樓。」余謂又不止此，觀 唐沈彬《望廬山》詩：「壓低吳楚殽涵水，約破雲霞獨倚 天。」前此蓋有是意。皮日休《潺谿洞詩》亦曰：「敲碎一輪 月，鎔銷半段天。」
《禁臠》云：「魯直有換字對句法，如曰：『只今滿坐且尊酒， 後夜此堂空月明』，曰：『田中雖問不納履，坐下適來何 處蠅』？前此未有人作此體，自魯直變之。」苕谿漁隱曰： 「此體出老杜，如『寵光蕙葉與多碧，點綴桃花舒小紅』 者是也。今俗語謂之拗句格。余謂此體非出於老杜， 王摩詰亦多是句，如云：『雨中草色綠堪染，水上桃花 紅欲燃』」，曰：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，疑亦 久矣。張說詩曰：「山接夏雲險，臺留春日遲。」此亦拗句 格也。
賈島詩曰「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」或者謂句則佳 也，以鳥對僧，無乃甚乎？余觀島詩，又曰：「聲齊雛鳥語， 畫卷老僧真。」曰：「寄宿山中鳥，相尋海畔僧。」薛能詩曰 「槎松配石山僧坐，蕊杏含春谷鳥啼。」杜荀鶴詩曰「沙 鳥多翹足，巖僧半露肩。」姚合詩曰「露寒僧出梵，林靜 鳥巢枝。」曰「幽藥禪僧護，高窗宿鳥窺。」曰「夜鐘催鳥絕， 積雪阻僧期。」陸龜蒙詩曰：「煙徑水涯多好鳥，竹床蒲 椅但高僧。」司空曙詩曰：「講席舊逢山鳥至，梵經初向 竺僧來。」唐人以鳥對僧多如此，豈特島然，又不但對 鳥也。有對以蟲，對以禽，對以猿，對以鶴，對以鹿，對以 犬者，得非嘲戲之乎？又有「時聞啄木鳥，疑是扣門僧。」 出東坡《佛印語錄》。
《冷齋夜話》云：「前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰：『若 教解語應傾國，任是無情也動人』。山谷作《荼𧃲詩》曰： 『露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷罏香』。山谷此聯，蓋出 於李商隱之意，而翻案尤工耳。商隱詩曰：『謝郎衣袖 初翻雪，荀令熏罏更換香』。以此聯較之，不侔矣。 前輩謂『深院無人杏花雨』之句極佳，當作去聲，此句 正祖」南唐潘佑之意。佑有詩曰：「誰家舊宅春無主，深 院簾垂杏花雨。」佑兩句意，此作一句言耳。然佑句作 上聲，非去聲也。其下曰：「香飛綠瑣人未歸，巢燕承塵 燕無語。」豈「語」字亦當作去聲邪？唐《花間集》亦曰：「紅窗 寂寂無人語，點淡梨花雨。」
洪駒父云：「世謂兄弟為『友于，謂子孫為『詒厥』，歇後語 也。子美詩曰：『山鳥山花皆友于』，退之詩曰：『誰謂詒厥 無基址』，雖韓、杜未能免俗。吳曾《漫錄》乃引《南史》劉湛 等友于之語，以證子美所用為有自。考諸史，自東漢 以來，多有此語，曰『居詒厥之始』』」，曰「友于之情愈厚，西 漢未之聞也。知文氣自東漢以來寖衰，不特是也，如」 言「色斯赫，期則哲」之類甚多。此語至入於詩中用，可 見後世文氣日不逮古如此。近時四六多以「爰立」對 具瞻作宰相事，用所謂爰立者，訓於是乎立耳，不知
