句尤宜著力。如許渾詩，前聯是景，後聯又說，殊乏意 致耳。
六朝、宋、元詩，就其佳者亦各有興致，但非本色，只是 禪家所謂「小乘」，道家所謂「尸解仙」耳。
歐陽永叔深於為詩，高自許與，觀其思致，視格調為 深。然校之《唐詩》，似與不似，亦門牆藩籬之間耳。 「熊蹯」「雞跖」，筋骨有餘，而肉味絕少，好奇者不能舍之， 而不足以厭飫天下。黃魯直詩大抵如此，細咀嚼之 可見。
楊廷秀學李義山，更覺細碎。陸務觀學白樂天，更覺 直率。概之唐調，皆有所未聞也。
陳無己詩，綽有古意，如「風帆目力短，江空歲年晚」，興 致藹然，然不能皆然也，無乃亦骨勝肉乎？陳與義「一 涼思到骨，四壁事多違」，世所傳誦，然其支離亦過矣。 韓、蘇詩雖俱出入規格，而蘇尢甚。蓋韓得意時，自不 失唐詩聲調。如《永貞行》固有杜意，而選者不之及，何 也？楊士弘乃獨以韓與李、杜為三大家，不敢選，豈亦 有所見邪？
李長吉詩有奇句，盧仝詩有怪句，好處自別。若劉義 《冰柱雪車》詩，殆不成語，不足言奇怪也。如韓退之《效 玉川子》之作，斲去疵纇，摘其精華，亦何嘗不奇不怪？ 而無一字一句不佳者，乃為難耳。
《李太白集》七言律止二三首，《孟浩然集》止二首，《孟東 野集》無一首，皆足以名天下，傳後世，詩奚必以律為 哉！
王介甫點景處自謂得意，然不脫宋人氣習。其《詠史》 絕句，極有筆力，當別用一具眼觀之。若《商鞅》詩，乃發 洩不平語，於理不覺有礙耳。
僧最宜詩，然僧詩故鮮佳句。宋九僧詩有曰：「縣古槐 根出，官清馬骨高」，差強人意。齊己、湛然輩略有唐調， 其真有所得者，惟無本為多，豈不以讀書故耶？ 《玉堂漫筆》：圭齋論風雅取名最有理，前輩說詩者之 所不及也。其言曰：「風即風以動之」之風，雅即雅烏之 雅。以其聲能動物也。又曰：「風、雅惟其聲，不必惟其辭， 故有」聲而無辭者有之，無聲而有辭者無有也。 俞貞木，洞庭人，石澗先生之孫，年九十六而卒。嘗見 其《題趙仲穆畫馬》一絕，頗有風致：「房星方墮墨池中， 飛出蒲梢八尺龍。想像開元張太僕，朝回騎過午門 東。」
陳束字約之，以翰林編修出官二司，今以參議捧表 入京，過余問近世詩體，予未及答。明日以所作《高子 業集序》為贄，其持論甚當，但詩貴性情，要從胸次中 流出。近時李獻吉、何仲默最工，姑自其近體論之，似 落人格套，雖謂之擬作亦可也。楊載有云：「詩當取裁 漢魏音節，以唐為宗。」殆名言也。
《金臺紀聞》：國初高啟季迪侍郎與袁海叟皆以詩名， 而雲間與姑蘇近，殊不聞其還往唱酬，若不相識然， 何也？元敬嘗道季迪有贈景文詩曰：「清新還似我，雄 健不如他。」今其集不載是詩，元敬得之史鑑，明古史 得之朱應祥岐鳳。岐鳳，吾松人，以詩自豪於一時，為 序《在野集》者。其事雖無考，然兩言者蓋寔錄云。 《谿山餘話》，吳文恪公訥，吾鄉常熟人。所著《文章辯體》 一書，號為精博，自真文忠公正宗之後，未能過之。但 《聯句》小序謂聯句始著於陶靖節，而盛於東野退之， 則失考矣。若論聯句，實始於賡歌，而《柏梁》之作，其體 著矣。
《林泉隨筆》：唐杜子美之《寓居同谷七歌》註謂其「《風》《騷》 之極致不在屈原下。」予讀之信然。然而朱子不取之 以續《騷》者，其病在「長安卿相多少年，富貴應須致身 蚤」之言，有幾於不知命者歟！
《詩詞餘話》：「陳古愚，平江人也。作詩高古，無宋末氣，惜 不嫺於時，嘗有《志怪》《莫飲》二詩，立意高遠，不在建安、 黃初下。《志怪》云：『沉沉萬仞淵，下有驪龍珠。佩之壽松 喬，售之富侔都。貪夫臨淵羡，重利輕微軀。百金不龜 藥，千金水犀珠。丹砂與翠羽，陸產海所無。齎裝濤浪 中，巨闕光炯如。粲粲兩青童，駢肩問所須。再拜上珠 翠，敢問龍起居』。」青童粲玉齒雲：「龍臥元虛，為君窮」《珠 山鞭》雲：「取長軀，雲急風更惡，蒼梧來時徐。丹藥兩須 失，哀哉飽鯨魚。」《莫飲酒》云：「莫飲酒，酒醉罵人繞盆走。 酒香入腦頭欲旋，罵聲漸低涎落口。草履有長短，伸 腳可試否。未論身後五車書，已隨生前一杯酒。」又有 《馬別主》詞，哀忱悽斷，足以警薄俗。詞云：「馬別主兮，涕 泗沾臆。士別主兮，喜見顏色。於嗟馬兮，胡戀而駐；於 嗟士兮，胡棄而背。」皆有益於世教，惜不多見。
《談苑》：山谷云：「作詩正如雜劇，初時布置，臨了須打諢， 方是出場。蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。 謝朓云：『好詩圓美流轉如彈丸』。故東坡云：『中有清圓 句，銅丸若枯彈』。蓋詩貴圓熟也。然圓熟多失之平易， 老硬多失之乾枯，能不失二者之間，則可與古詩並 驅矣。
