曰：「此直後世四言耳。工則工矣，比之《三百篇》，尚隔尋 丈也。」
揚子雲《青州牧箴》「在丘之營」，柳子厚「在溪之曹」，句法 本子雲。
宋人《題釣臺》詩曰：「龍袞新天子，羊裘老故人。」陳白沙 竊為己句云：「七尺羊裘幾銖兩，千秋龍袞共低昂。」子 陵豈有意與龍袞較低昂乎？兼句法亦贅，又不及宋 人矣。
「落月滿屋梁，猶疑照顏色」，言夢中見之，而覺其猶在， 即所謂「夢中魂魄猶言是，覺後精神尚未回」也。詩本 淺，宋人看得太深，反晦矣。《傳神》之說非是。
杜詩「關山同一點」，點字絕妙。東坡亦極愛之，作《洞僊 歌》云「一點明月窺人。」用其語也。《赤壁賦》云：「山高月小。」 用其意也。今坊本改點作照，語意索然。且關山同一 照，小兒亦能之，何必杜公也？幸《草堂詩餘註》可證。 庾開府詩「羊腸連九坂，熊耳對雙峰」，鮑照詩「二崤虎 口，九折羊腸」，可謂工矣。比之杜工部「高鳳聚螢，驥子 鶯歌」之句，則杜覺偏枯矣。
盛弘之《荊州記》：「巫峽江水之迅云，朝發白帝，暮到江 陵。其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。」杜子美詩： 「朝發白帝暮江陵，頃來目擊信有徵。」李太白「朝辭白 帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，扁舟 已過萬重山。」雖同用盛弘之語，而優劣自別。今人謂 李、杜不可以優劣論，此語亦太憒憒。
晉釋慧遠《遊廬山詩》：「崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。希聲 奏群籟，響出山溜滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手 撫雲門，靈關安足闢。留心叩元扃，感至理弗隔。孰是 騰九霄，不奮沖天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」此詩 世罕傳，《弘明集》亦不載，猶見于廬山古石刻耳。「孰是 騰九霄」，與陶靖節「孰是都不營」之句同調，真晉人語 也。杜子美詩「得似廬山路，真隨慧遠遊」，正用此事。《千 家註》杜乃不知引此。
元楊廉夫《竹枝詞》，一時和者五十餘人，詩百十餘首。 余獨愛徐延徽一首云：「盡說盧家好莫愁，不知天上 有牽牛。賸拋萬斛臙脂水，溜向銀河一色秋。」
白樂天《琵琶行》：「楓葉荻花秋瑟瑟。」此句絕妙。楓葉紅， 荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍寶名。碧色，故以瑟瑟影 指碧字，讀者草草不知其解也。今以問人，輒答曰：「瑟 瑟者，蕭瑟也。」此解非是。何以證之？樂天又有《暮江曲》 云：「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅。」此瑟瑟豈蕭 瑟哉？正言殘陽照江，半紅半碧耳。樂天有靈，必驚余 為千載知音矣。
《國語》：「室無懸耜，野無奧草。」《尉繚子兵法》：「耕有春懸耜， 織有日斷機。」言用兵之妨于耕織也。唐張繼詩：「女停 襄邑杵，農廢汶陽耕。」蓋祖尉子之語。
「門外猧兒吠，知是蕭郎至。划襪下香階，冤家今夜醉， 扶得入羅幃，不肯脫羅衣，醉則從他醉，猶勝獨睡時。」 此唐人小辭，前輩言，觀此可知詩法。或以問子蒼，曰： 「只是轉折多。」蓋八句而四轉折也。
《幽怪錄》載唐人三句之詩，一首云：「楊柳裊裊隨風急， 西樓美人春夢中，翠簾斜捲千條入。」詹天臞《寄友》云： 「桂樹蒼蒼月如霧，山中故人讀書處，白露濕衣不可 去。」亦佳。比之唐人則恧矣。
「玉墀滴清露，羅幌已依霜。逢春每先絕，爭秋欲幾芳。」 袁伯文《楚妃引》也。「風閨晚翻靄，月殿夜凝明。願君早 流盼，無令春草生。」徐孝嗣《白雪曲》也。「淚滴珠難盡，容 殘玉易消。倘隨明月去，莫道夢魂遙。」張文收《酺樂》也。 「羅敷初總髻，蕙芳正嬌小。月落始歸船，春眠恆著曉。」 又：「別前花照露，別後露垂葉。歌舞須及時，如何坐悲 妾」，李暇怨詩也。數詩，少時愛而誦之，然諸選皆不收， 何見耶？
世以劉須溪為能賞音，為其于《選》詩，李、杜諸家皆有 批點也。余以為須溪元不知詩，其批《選》詩首云：「詩至 《文選》為一厄，五言盛于建安，而勃窣為甚。」此言大本 已迷矣。須溪徒知尊李、杜，而不知《選》詩又李、杜之所 自出。余嘗謂須溪乃開剪截羅緞鋪客人，元不曾到 蘇杭南京機坊也。
陳子昂詩：「微月生西海，幽陽始化昇。」月本陰也，而謂 之幽陽；三五陽也，而平明已缺。此語亦道家說。坎為 月而中滿。女本陰也，而為嬰兒之理也。《國語》亦云：「女 陽物而晦時。」
佛經有云：「樂行不如苦住，富客不如貧主。」又見《洞山 語錄》：「破鏡不重照，落花難上枝。」絕似唐人樂府也。 宋嚴滄浪取崔顥《黃鶴樓》詩為唐人七言律第一。近 日何仲默薛君采取沈佺期《盧家少婦鬱金堂》一首 為第一，二詩未易優劣。或以問余，余曰：「崔詩賦體多， 沈詩比興多。以畫家法論之，沈詩披麻皴，崔詩大斧 劈」皴也。
杜少陵《遊何將軍山林》詩：「雨拋金鎖甲，苔臥綠沉鎗。」 竹坡《周少隱詩話》云：「甲拋于雨，為金所鎖；鎗臥于苔， 為綠所沉。有將軍不好武之意。此瞽者之言也。」薛氏
