《相和曲》
按《相和曲》凡有十五：一「《氣出唱》，二《精列》，三《江南》，四《度 關山》，五《東光》，六《十五》，《七薤露》，八《蒿里》，九《覲歌》，十《對酒》， 十一《雞鳴》，十二《烏生》，十三《平陵東》，十四《東門》，十五《陌 上桑》。」
《吟嘆曲》
吟嘆曲有四：一「《大雅吟》，二《王明君》，三《楚妃嘆》，四《王子 喬》。」唯《王子喬》為古調，餘皆石崇作。
《平調曲》
荀勗撰。舊辭有平調、清調、瑟調，總謂「清商」三調，皆周 房中樂之遺聲也。平調曲有七：一《長歌行》，二《短歌行》， 三《猛虎行》，四《君子行》，五《燕歌行》，六《從軍行》，七《鞠歌行》。 其詞獨盛於魏、晉。
《清調曲》
清調有六：一《苦寒行》，二、「《豫章行》，三、《董逃行》，四、《相逢行》， 五、《塘上行》，六、《秋胡行》。」
《側調歌》
呂向以為瑟有三調，平、清、側皆瑟調也。考《唐書樂志》 云：「平清瑟，漢世謂之三調。」則瑟調與平清二調並列 為三，不知何謂。
《瑟調曲》
瑟調曲，凡四十有一：一《善哉行》，二《隴西行》，亦名《步出 夏門行》，三、《折楊柳行》，四《西門行》，五《東門行》，六《東西門 行》，七、《順東西門行》，八、《卻東西門行》，九《飲馬長城窟行》， 十《上留田行》，十一《新成安樂宮行》，十二《婦病行》，十三、 《孤子生行》，亦名《孤兒行》，十四、《放歌行》，十五《大牆上蒿 行》，十六《野田黃雀行》，十七、《釣竿行》，十八《臨高臺行》，十 九，《長安城西行》二十，《武舍之中行》。二十一，《鴈門太守 行》亦名《洛陽行》。」二十二，《艷歌行》二十三，《艷歌何嘗行》 二十四，《艷歌羅敷行》二十五，《艷歌福鍾行》二十六，《艷 歌雙鴻行》二十七，《煌煌京洛行》。二十八，《帝王所居行》。 二十九，《門有車馬客行》。三十，「《牆上難為趨行》。三十一， 《日重光行》三十二，《月重輪行》。三十三，「《蜀道難行》，三十 四《櫂歌行》，三十五《有所思行》，三十六《蒲坂行》，三十七 《採梨橘行》，三十八《白楊行》，三十九《何無人行》，四十《青 龍行》，四十一《公無渡河行》。其中《隴西》《折楊柳》《西門》《東 門》《野田》《黃雀》《艷歌》《何嘗艷歌》《羅敷》《煌煌》《京洛櫂歌》諸 曲，謂之大曲。其外又有《滿歌行》，諸調不載。故左克明 以附大曲之下焉。」今按：《釣竿》《臨高臺》《有所思》三曲，即 漢《短簫鐃歌曲》。《折楊柳》一曲，名同《鼓角橫吹曲》而詞 不同。其《艷歌羅敷行》，即相和十五曲中之《陌上桑》《公 無渡河》，即相和六引中之《箜篌引》，豈其調可相出入 而互載之歟？
《楚調曲》
楚調本漢房中樂之遺聲，王僧虔《伎錄》有十曲，而左 克明僅取八曲：一《白頭吟》，二《梁甫吟》，三《東武吟行》，四 《怨思行》，五《怨歌行》，六《長門怨》，七《婕妤怨》，八《玉階怨》。沈 約列《白頭吟》於瑟調，云與《櫂歌》同，不知何謂。
《清商曲歌辭》
清商，一名《清樂》，乃九代之遺聲，其始即相和三調是 也。並漢魏以來舊曲，辭皆古調。迨晉南渡，其音亡散。 宋武定關中，收其聲伎。後魏孝文、宣武時，得江左所 傳舊曲，及《江南吳歌》、荊楚西聲，總謂《清商》，殿庭饗宴， 亦兼奏之。後隋平陳，文帝善其節奏，曰：「此《華夏》正聲 也。」乃稍加損益，因於太常置清商署以管之，謂之清 樂。後日益廢弛，於吳音轉遠矣。又梁帝天監中，改西 曲製《江南弄》七曲，總列清商。故今清商之品三：一、《吳 聲歌》，二、西曲，三、江南曲。
《雜曲歌辭》
秦漢以來，作者非一。或情思之所感，或宴游之所發， 或敘離別悲傷之懷，或言戰征行役之苦。故有名存 義亡，不見所起，而有古辭可攷者；有古辭已亡而後 人繼有擬述者，總謂之《雜曲》。
《新曲歌辭》
按：《雜曲》外又有不襲舊題而聲調近似者，列之此篇。
日知錄
《樂章》
《詩》三百篇，皆可以被之音而為樂。自漢以下，乃以其 所賦五言之屬為徒詩，而其協於音者則謂之樂府。 宋以下，則其所謂樂府者亦但擬其辭，而與徒詩無 別。於是乎詩之與樂判然為二，不特樂亡而詩亦亡。 古人以樂從詩，今人以詩從樂。古人必先有詩而後 以樂和之。舜命夔教冑子：「詩言志，歌永言，聲依永，律」 和聲。是以登歌在上，而堂上堂下之器應之，是之謂 「以樂從詩。」
宋國子丞王普言：「古者既作詩，從而歌之，然後以聲 律協和而成曲。自歷代至於本朝，雅樂皆先製樂章 而後成譜。崇寧以後，乃先製譜，後命辭，以是辭律不 諧協，且與俗樂無異。」
朱子曰：「《詩》之作，本言志而已。方其詩也，未有歌也，及 其歌也，未有樂也。以聲依永，以律和聲，則樂乃為詩
