難哉!若聲詩者,古之樂章也,雅鄭得失,存乎其辭,辯」 其辭而意可見,非若聲音度數之難知,而國家之制 作,民俗之歌謠,詩人之諷詠。至於後世,遂無復《雅》《頌》 之音,雖用之郊廟朝廷,被之鄉人邦國者,猶世俗之 樂耳,獨何歟?蓋《詩》之為用,猶史也。史言一代之事,直 而無隱;《詩》繫一代之政,婉而微章,辭義不同,由世而 異。中古之盛,政善民安,化成俗美,人情舒而不迫,風 氣淳而不散。其言「莊以簡,和以平,用而不匱,廣而不 宣,直而有曲,體順成而和動」,是謂「德音。」及其衰也,列 國之言各殊,儉者多嗇,強者多悍,淫亂者忘反,憂深 者思蹙。其或好學而無主,困敝而思治,亦隨其俗之 所尚,政之所本,人情風氣之所感。故《古詩》之體,有美 有刺,有正有變,聖人「並存而不廢,唯所以用之郊廟、 朝廷,非《清廟》《我將》之頌,不得奏於升歌;宗祀,非《鹿鳴》 《四牡》《大明》《文王》之雅,不得陳於會朝燕享。內之為閨 門,外之為鄉黨,非《關雎》《麟趾》則《鵲巢》《騶虞》之風,情深 而文明,氣盛而化神,故可以感鬼神,和上下,美教化, 移風俗。」今茂倩之所次有是哉!以其所謂郊祀,安世、 《〈黃門〉、鼓吹》《鐃歌》《橫吹》《相和》《琴操》《雜曲》。考之漢辭,質而 近古,其降也為魏。魏辭溫厚而益趨於文,其降也為 晉。晉之東,其辭麗,遂變而為南、北。南音多豔曲,北俗 雜氈裘,而隋、唐受之。故唐初之辭,婉麗詳整,其中宏 偉精奇,其末纖巧而不振。雖人竭其才,家尚其學,追 琢襞積,曾不能希列國之風,而況欲反乎《雅》《頌》之正, 滋不易矣。是以郊廟祭祀,則非有祖宗之事,美盛德 告成功之實;會朝燕享君臣之間,則非有齋莊和悅 之意,以發先王之德,盡群下之情。哇聲俚曲,若秦楚 之謳,巴、渝之舞,《涼伊》之拍,莫不雜出,以為中國朝廷 之用,陷心盈耳,不復知其為教化風俗之蠹。夫民不 幸不見先王之禮樂,考其聲詩,蓋有足言者,然以唐 虞之盛,不能無憾焉。吾於此見其風氣之淳,人情之 泰,政治俗尚之美,皆非古矣。其治亂得失,是非邪正, 雖去之千數百載,不待其言之著而今皆可見者,則 《詩》之為用,豈不猶史之事哉!故合而論之,以寓吾去 取之意,將望於後之作者焉。
《擬古樂府引》李東陽
予嘗觀漢、魏間樂府歌辭,愛其質而不俚,腴而不艷, 有古詩「言志依永」之遺意。播之鄉國,各有攸宜。嗣是 以還,作者代出。然或重襲故常,或無復本義,支離散 漫,莫知適歸。縱有所發,亦不免曲終奏雅之誚。唐李 太白才調雖高,而題與義多仍其舊,張籍、王建以下 無譏焉。元楊廉夫力去陳俗,而縱其辯博,於聲與調 「或不暇卹。延至於今,此學之廢,蓋亦久矣。間取史冊 所載忠臣義士,幽人貞婦,奇蹤異事,觸之目而感之 乎心,喜愕憂懼,憤懣無聊不平之氣,或因人命題,或 緣事立義,託諸韻語,各為篇什,長短豐約,惟其所止, 徐疾高下,隨所會而為之。內取達意,外求合律,雖不 敢希古,作者庶幾得十一於千百。」謳吟諷誦之際,亦 將以自考焉。其或「剛而近虐,簡而似傲,樂而《易失》」之 淫,哀而不覺其傷者,知言君子,幸有以正我云。
《送陸訓導序》唐·順之
六籍之教之廢也久矣,而詩為最甚,何哉?六籍皆以 文傳,而《詩》獨以聲傳也。昔者,孔子患鄭衛之聲亂於 《雅》《頌》,乖刺無所從正,乃周流四方,聞《韶》樂於齊,不知 肉味;又得文王之操於萇弘,乃始默然自信曰:「吾六 十而耳順。」然後反魯正樂,命太師歌《關雎》,而曰:「皦如 也,繹如也,洋洋乎盈耳哉!」自是刪《詩》,定其中聲,得三 百篇,皆被之管絃,而《雅》《頌》各得其所。其於門人弟子, 亦往往教以詩歌。其尤有得者,聲若金石。而子貢聞 聲歌所宜之說於師乙,則夫子樂而與之,曰:「賜也可 與言詩矣。」然則詩之為詩,不專以其文,以其聲也。自 漢而下,詩之文徒在,而其聲盡亡。然其時樂師尚能 譜《鹿鳴》《伐檀》《文王》《騶虞》四詩,又不久而廢。韓、毛諸家 號為專經,竭其力以爭草木蟲魚,至問其音節,不能 解也。今《三百篇》具在,學官諸生誦習,其文與諸經同, 然絕無有能繹而歌之者,而絃匏琴瑟諸器,因此遂 不列於學官。其《鹿鳴》諸詩,則賓興鄉飲酒,學官命弟 子時一歌之。然有聲而不成調,噶噶然若擊土鼓然, 不知其於槁木貫珠之義安在乎若是,而欲以陶養 性靈,風化邦國,人知其難也。然則《詩》之存者,其亦少 矣。余少而受《詩說》於邑人陸文禎先生,嘗病不得其 聲,而亦未暇請於先生也。今先生之弟文祥為海鹽 訓導,文祥亦善說《詩》,以《詩》貢為是官。是官,蓋古司樂 之遺以六詩為教者,以其人之素善於《詩》,而又當乎 以《詩》為教之官。竊以為發古六義之意,以長育人材, 而興起《菁莪》之化,非習其文而兼通其聲則不可。此 其責在文祥,宜無所讓。故余推舉詩之興廢以為說。 然余少時,聞今之歌有越曲者,越人類能歌之,而尤 著於海鹽之間,余亦不能辨其聲也。文祥之行也,其 將能辨之耶?豈所謂詩之遺耶?抑亦浮艷要眇,繁音 促節,悲而助欲者耶?《南風》柔而靡,近寶而民佚以宕