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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 642 (1700-1725).djvu/97

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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

 第二百五十九卷目錄

 文券部彙考

  周禮天官 地官 秋官

  禮記曲禮

  劉熙釋名釋書契

  許慎說文

  吳處厚青箱雜記驛券

  宋史職官志 選舉志

  金史百官志

  明會典鐵券 鐵券尺寸

 文券部總論

  劉勰文心雕龍書記篇

  徐師曾文體明辯鐵券文 約附

 文券部藝文一

  僮約           漢王褒

  跋東坡所作馬券     宋黃庭堅

  跋傅氏戶券後       明宋濂

 文券部藝文二

  唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌  明高啟

  題錢氏鐵券卷洪武二年奉旨徵至謹身殿觀

  之             林弼

  鐵券歌          湯引勣

  柳元穀以所得晉太康間冢中杯及瓦券來易

  余手繪           徐渭

 文券部紀事

 文券部雜錄

文學典第二百五十九卷

文券部彙考

《周禮》

《天官》

《小宰》之職,「以官府之八成經邦治。」

訂義賈氏曰:「官府中有此八事,皆是舊法成事品式,依而行之,以經紀邦國之政治。」 劉氏曰:「八成者,民物簿書圖籍之事,皆有定制而不可亂,所以養民之信。自古皆有死,民無信不立,禮樂刑政,待信而為本。民無信,雖有禮樂刑政,何所措哉?」 李景齊曰:「自伏羲造書契,以代結繩之政,而人之要約益嚴,誠信益薄,聖人豈」固欲如是紛紛世變之所趨,不得不然。周公為周,豈不能還斯民於淳樸之域?而《小宰》以八成經邦治,若所謂「比居簡,稽版圖,傅別禮,命書契,質劑要會」,無非切切於簿書,惟恐防姦之不密者,其待民不既薄矣乎?大抵周公制作,凡所為纎悉委曲者,不獨為一時言,實為後世慮也。教化之孚者,誠不待要約之固。而後世誠信之已薄,則文籍之可稽,猶足以濟治道之窮。故雖春秋諸侯,猶知惡其籍,則知簡書之可畏,亦足以維持人心,周公可謂長慮。

一曰「聽政」,「役以比居。」

王昭禹曰:「上之所施謂之政,下之所從謂之役。《記》曰:『五十不從力政』。則政者力政也。施政於上而興力於下,故謂之政役 。」 鄭司農曰:「比居謂伍籍也。」

王氏曰:「《聽政役》者,欲知其可任與其施舍者故。」

以比居聽之,比,謂國比,居謂民居。以國比正之而不服,則又以民居正之。以國比正之,若後世以五等簿差役也。以民居正之,若後世以簿差役不服,則檢視屋產也 。《史氏》曰:「出則有比,入則有居,以此聽政則力政公,以此聽役則力役省,民之姦偽不行矣。」

二曰「聽師田以簡稽。」

王昭禹曰:「師所以用眾,田所以簡眾 。」 鄭司農曰:「簡稽,士卒、兵器簿書 。」 王氏曰:「簡謂閱而選之,稽謂攷而計之,簡稽皆有書焉。師田者欲知其車徒之所任,財器之所出,故以《簡稽》聽之。」

三曰「聽閭里以版圖。」

賈氏曰:在六鄉,則二十五家為閭;在六遂,則二十五家為里。閭里之中有爭訟,則以戶籍之版、土地之圖聽決之 。王氏曰:「欲知人民所屬,故以版聽之;欲知地域所守,故以圖聽之 。」 易氏曰:「版謂夫家生齒之版,圖謂土地風氣之圖,既有成法矣,欲校登其閭里人民之數,則以版圖聽之。」

四曰「聽稱責以傅別。」

王昭禹曰:「舉物以就貨為稱,謂貧不足者也。責其所償者,謂責,謂富有餘者也 。」 鄭司農曰:「傅,傅著約束於文書。別別為兩,兩家各得一也 。」 賈氏曰:「謂於券背上大作一手書字,札字中央,破之為二段,以別之也。爭此責者,則以傅別券書決之 。」 劉迎曰:「傅別乃地之券書,質劑乃市之平價。」

五曰「聽祿位以禮命。」

王氏曰:「《禮》有數,命有等,祿位視此以制。」

六曰「聽取予以書契