欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百五十九卷目錄
文券部彙考
周禮〈天官 地官 秋官〉
禮記〈曲禮〉
劉熙釋名〈釋書契〉
許慎說文〈券〉
吳處厚青箱雜記〈驛券〉
宋史〈職官志 選舉志〉
金史〈百官志〉
明會典〈鐵券 鐵券尺寸〉
文券部總論
劉勰文心雕龍〈書記篇〉
徐師曾文體明辯〈鐵券文 約附〉
文券部藝文一
僮約 漢王褒
跋東坡所作馬券 宋黃庭堅
跋傅氏戶券後 明宋濂
文券部藝文二〈詩〉
唐昭宗賜錢武肅王鐵券歌 明高啟
題錢氏鐵券卷洪武二年奉旨徵至謹身殿觀
之 林弼
鐵券歌 湯引勣
柳元穀以所得晉太康間冢中杯及瓦券來易
余手繪 徐渭
文券部紀事
文券部雜錄
文學典第二百五十九卷
文券部彙考
《周禮》
《天官》
《小宰》之職，「以官府之八成經邦治。」
〈訂義〉賈氏曰：「官府中有此八事，皆是舊法成事品式，依而行之，以經紀邦國之政治。」 劉氏曰：「八成者，民物簿書圖籍之事，皆有定制而不可亂，所以養民之信。自古皆有死，民無信不立，禮樂刑政，待信而為本。民無信，雖有禮樂刑政，何所措哉？」 李景齊曰：「自伏羲造書契，以代結繩之政，而人之要約益嚴，誠信益薄，聖人豈」固欲如是紛紛世變之所趨，不得不然。周公為周，豈不能還斯民於淳樸之域？而《小宰》以八成經邦治，若所謂「比居簡，稽版圖，傅別禮，命書契，質劑要會」，無非切切於簿書，惟恐防姦之不密者，其待民不既薄矣乎？大抵周公制作，凡所為纎悉委曲者，不獨為一時言，實為後世慮也。教化之孚者，誠不待要約之固。而後世誠信之已薄，則文籍之可稽，猶足以濟治道之窮。故雖春秋諸侯，猶知惡其籍，則知簡書之可畏，亦足以維持人心，周公可謂長慮。
一曰「聽政」，「役以比居。」
王昭禹曰：「上之所施謂之政，下之所從謂之役。《記》曰：『五十不從力政』。則政者力政也。施政於上而興力於下，故謂之政役 。」 鄭司農曰：「比居謂伍籍也。」
王氏曰：「《聽政役》者，欲知其可任與其施舍者故。」
以比居聽之，比，謂國比，居謂民居。以國比正之而不服，則又以民居正之。以國比正之，若後世以五等簿差役也。以民居正之，若後世以簿差役不服，則檢視屋產也 。《史氏》曰：「出則有比，入則有居，以此聽政則力政公，以此聽役則力役省，民之姦偽不行矣。」
二曰「聽師田以簡稽。」
王昭禹曰：「師所以用眾，田所以簡眾 。」 鄭司農曰：「簡稽，士卒、兵器簿書 。」 王氏曰：「簡謂閱而選之，稽謂攷而計之，簡稽皆有書焉。師田者欲知其車徒之所任，財器之所出，故以《簡稽》聽之。」
三曰「聽閭里以版圖。」
賈氏曰：在六鄉，則二十五家為閭；在六遂，則二十五家為里。閭里之中有爭訟，則以戶籍之版、土地之圖聽決之 。王氏曰：「欲知人民所屬，故以版聽之；欲知地域所守，故以圖聽之 。」 易氏曰：「版謂夫家生齒之版，圖謂土地風氣之圖，既有成法矣，欲校登其閭里人民之數，則以版圖聽之。」
四曰「聽稱責以傅別。」
王昭禹曰：「舉物以就貨為稱，謂貧不足者也。責其所償者，謂責，謂富有餘者也 。」 鄭司農曰：「傅，傅著約束於文書。別別為兩，兩家各得一也 。」 賈氏曰：「謂於券背上大作一手書字，札字中央，破之為二段，以別之也。爭此責者，則以傅別券書決之 。」 劉迎曰：「傅別乃地之券書，質劑乃市之平價。」
五曰「聽祿位以禮命。」
王氏曰：「《禮》有數，命有等，祿位視此以制。」
六曰「聽取予以書契
