矢，不必言如矢之疾；「莊」諧壯，不必因壯言盛；「觥」諧光， 不必因光言「明」；「路」諧各，不必言路人各有所往；豺諧 才，狼諧良，不必言豺才而狼良。「博」字從十尃聲，韻家 以為敷布廣大，如此，則博之同音有從手、從肉、從骨、 從金、從火、從食者，何取其敷布廣大哉？博以幇為母， 尃以敷為母，恐當是「溥」，省為聲。從金之「鎛」，與鐏同義， 皆為鐘鐏。薄蝕之薄，林薄之薄，俱以溥為聲。溥博于 音為近，束縛之縛，則可諧「尃」為聲，而不必以敷布廣 大為義矣。又有他字諧我為聲，以解本字之義，如羊 祥也，善膳也，義威儀也。似此皆繆論，可削。其有文義 全舛，急當改正者，如「灂」字之類是也。「灂」字出《考工記》 輈人、弓人，而《弓人》言灂尤詳，丁、毛、黃皆以「車轅漆」三 字釋之。案弓、輈皆曲物，此字本泛言隈曲之處。「瀺」「灂」 成文，鄭司農讀為釂酒之釂。漢儒輕改字音，至累韻 家增入「釂」字。下以經文考之，《輈人》言「良輈環灂」，自伏 兔下至軌七寸，軌中有灂，後鄭謂筋膠均，則灂遠不 言漆也。先鄭雖疑「環灂」為漆沂鄂，然輈人乃揉輈之 工。本文無用漆之事，而三家者不考《經》文，似此豈堪 傳世？黃毛承舛，丁實首繆，能不愧翰林之御乎？其有 承《說文》之誤而不改正者，如「美善」之類是也。許氏不 以「美」入大部，而入羊部，此誤之由曰：「羊大則美。」又曰 「六畜羊以給膳。」「善」即膳也。《禮經》明言膳「用六牲羊給 膳」之說尤妄。美善何取于羊哉？以美字入大部，而諧 聲于楚姓之𦬒，則不必多言而定矣。善從美省，言之 美者，善言也。義從美省，去惡取美，自我制義也。善義 二字，亦昭然至當矣。酉字，古與卯同文，後人因卣作 酉。酒本從水，諧聲于酉，凡酒之屬，乃皆主酉，酉即卣 矣。其後卣別為一字，而酉為十二辰之名，廢其古文， 恐與卯相混也。其用卣尊之酉以為辰名，乃字之假 借者也。古文「酉」字，正作酒尊之形，象卣尊也。《韻釋》乃 云：「八月黍成，可為酎。」古人制字之意荒矣。韻字猥多， 遽數之，不可勝既，姑評其略。
古人用韻，可以見當時字音之正。《書賡歌》《易爻辭》、彖 《象傳》及《風》《雅》頌之韻，可參考而互証。《尚書》有韻語處， 即與《詩》《易》相同。「股肱喜哉」以下，喜起熙為韻，「熙」字用 上聲；「颺言」無韻，而賡歌有韻。「元首明哉」以下，「明」為彌 良切，與良康為韻，又歌復有韻，「脞、惰、墮」是也。惰、墮本 皆上聲，後儒不察，以墮為隳。如「帝德廣運」以下，「運」字 用平聲，與「神、文、君」為韻。「汝惟不矜，天下莫與汝爭能； 汝惟不伐，天下莫與汝爭功。」「伐」、「功」、「與」為韻，當以《魯頌》 「克成厥功」為例。「功」字四聲，功古故刮，《魯頌》協功之上 聲為古，《虞書》協功之入聲為刮，故「功」、「伐」可為韻也。「天 之歷數在汝躬」以下，「除」、「危」、「微」、「自」為韻，「君」、「民」與上文「躬」 字為韻，而「躬」音「肱。」《中庸》「邦窮、終、戎」為韻；《禹貢》九州，時 出《韻語》。《五子之歌》，其一，「下」「婦」、「予、圖」、馬為韻，下音「虎」，「馬」 音「姥」，予、圖皆上聲。其二，「荒」音「牆」、「亡」為韻，而音協央；其 三，「唐」、「方」、「剛」、「亡」為韻；其四，君孫、友、祀為韻，而友音以。其 五「歸、悲依怩、追」為韻；仲虺言征、葛，以「慶商良亡昌」為 韻。《伊尹告太甲》，以「洋彰常祥殃慶、宗」為韻；傅說復高 宗，以「正聖承命」為韻，慶，皆音羌，宗莊而承盛也。《洪範》 用韻處尤為易見。以《易》書證於詩古韻歷歷可考。下 至《楚辭》《參同》《太元》，歷漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳，有韻之文，尚 存古音，韓、杜之詩猶有存者。自《釋文》行世，《韻略》試士， 俗儒執唐韻為證，正音始盡廢。古韻。詩音舊有九家， 陸德明以己見定為一家之學。開元中，修《五經文字》， 「我心慘慘」，《書》為「慘」，「懆」音七到切；「伐鼓淵淵」，《書》「淵」為「鼓」， 「淵」音于巾切，皆不從《釋文》。德明之學，唐人亦未盡信 也。《詩》中「慘」皆作「懆」，乃協「勞心懆兮」，協「照紹燎」為韻，「我 心懆懆」協「亦聿既耄」為韻。「歌以訊之」，當從「歌以誶止」， 「是用不集」，當從「是用不就」，皆以韻為證。《釋文》猶或字 具數音。及孫氏《直音》出而挾兔園冊者，併《釋文》不復 考矣。吳棫材老作《協韻補音》，鄭庠作《古音辨》。鄭與項 安世各立韻例，吳、鄭同時，而朱文公《詩傳》止採吳氏 協音，間亦改其謬誤，補其遺闕。鄭韻出於《詩傳》，既成 之後，吳、鄭自不相識，故其說或未歸一。愚以《易》《詩》《書 折衷》二家之說，字音不勝枚舉，姑記其略。
吳、鄭二家不同，莫如天人二字。吳韻天字皆依丁度， 《集韻》作鐵因切。鄭則謂天如字而人協，然舉古詩「山 上復有山，破鏡飛上天」為證，協「山」為「羶」以從「天。」愚案： 天字協韻，易詩可以互證。為鄭氏之學者，專以貞、《諄》 《臻》《文》、欣、元、魂、痕、寒、歡、刪、山、先、僊十四韻，皆協先僊之 音，則似拘矣。天人二字在詩中，如《鄘柏舟》《黍離》《小宛》 《巷伯》《何人斯》《十月之交》《棫樸》《旱麓》等詩止有「天」、「人」字， 則吳、鄭說皆通。然詩韻「天」字多協貞、寒、清、蒸之韻，至 《度人經》尚然，故丁韻、「天」、「田」、「年」等字，皆附入真、諄之韻， 此古詩韻例也。文王之卒章，以「天」協「躬」，鄭乃協「躬」為 「羶」，不如姑弘鐵因為易協，證之於《易》，尤不可限以十 四韻之例。上不在天，下不在田，中不「在人」，雖可以「人」 協，然《乾》之《文言》「以御天也。」協「精情」，「平行成鐵」，因之音 可為鐵煙，可為鐵嬰，皆丁顛反紐，此程沙隨所謂反 紐通用者也。《易》中以「真」協「川」，《詩》《頌》以「躬」協「年」，項氏以
