稱珍。甄陶往往成今手，尚」託虛名動世人。
《西溪叢語》：王建宮辭，「延英引對，碧衣郎，紅硯宣毫各 別。」
床。天子下簾親自問，宮人手裏過茶湯。恐是用紅 絲硯，江南李氏時猶重之。歐公《硯譜》以青州紅絲石 為第一。此硯多滑，不受墨，若受墨，妙不可加。《王建集》 中有作「工硯」，又作「洪硯」，皆非也。《雲溪友議》載元子芝 明經制策入仕，亦有此一篇，未知孰是。
《端硯》。下巖色紫如豬肝，密理堅緻，溫潤而澤，儲水發 墨，叩之有聲，但性質堅礦，斷裂尤多瑕疵。秋楓巖石 色微淡，可亞下巖，堅潤不及。「梅根巖一名中巖」，「桃花 巖一名上巖。」二巖石俱皆沙壤相雜，無水泉，色淡而 燥，肌理稍麤，然中巖又勝上巖。新坑石色帶紅紫，其 紋細密，材質厚大無瑕，然止是崖石，頗乏堅潤。後歷 石與新坑略相似。又處其次。西坑六崖石色青微黑， 佳者如歙石，粗羅紋而發墨過之。石眼圓暈數重。青 白黃黑相間，極大者為最勝。土人以晶瑩圓明、中無 瑕翳者為活眼；形模相類不甚鮮明者為「淚眼。」形體 略具內外皆白殊無光彩者為「枯眼。」
嬾真子文房四物，見于傳記者，若紙、筆、墨，皆有據。至 於硯，即不見之。獨前漢張彭祖少與上同硯席書，又 薛宣思省吏職，下至筆硯，皆為設方略。蓋古無「硯」字， 古人諸事簡易，凡研墨不必硯，但可研處只為之爾。 矛楯螭蚴，載于前世，不若今世事事冗長，故只為之 研，不謂之硯。然任緝之《北征記》「孔子廟中有石硯一」 枚，乃夫子平生物，非經史不足信。
《墨莊漫錄》：晁說之以道作《感事詩》云：「干戈難作牆東 客，疾病猶存硯北身。」用避世牆東王君公事。而「硯北 身」乃《漢上題襟集》，段成式書云：「杯宴之餘，常居硯北。」 又云：「長疏硯北，天機素少。」乂云：「筆下詞文，硯北諸生。」 蓋言几案面南，人坐硯之北也。
「天下之事，每患於無公論，徇於一己之好惡則說必
偏。雖以曲詞誇語以勝于人，然卒不若公論之使人
必信也。」硯之美者，無出于端溪之石，而唐詢彥猷作
《硯錄》，乃以青州黑山紅絲石為冠，米芾元章則以唐
州方城山葛仙公岩石為冠。彥猷則謂紅絲石理黃
者其絲紅，理紅者其絲黃。文之美者則有旋轉，其絲
「凡十餘重，次第不亂，資質潤美，發墨久為水所浸漬，
即有膏液出焉。此石之至寶者，非他石可與較議，故
列之于首。」元章則謂「方城岩石，石理白者，視之如玉，
瑩如鑑光，而著墨如澄泥不滑，稍磨之則已下而不
熱，生泡發墨生光，如漆如油，歲久不退，常如新成，有
君子一德之操，色紫可愛，聲平而有韻。此石近出始
見十餘枚矣。」二公皆於翰墨留意者，然此說恐未為
公也。予伯父毅老提學嘗官青社，得紅絲石硯，雖文
彩誠如彥猷之說，但石理粗慢，殊不發墨，特堪為几
案之奇玩耳。予外氏居唐州，而方城，下邑也，予往來
必過仙公山下，地名新寨，居民多以石為工。所貨之
硯，青、紫、白三種石也。亦作鼎斛盂之類。其硯如《吳郡》
村石之易得，一枚不過百錢。惟有一種曰太陽坑
石，乃元章所謂近出者，坑在山頂，其石色如端溪，堅
重縝密，作硯極剉，墨不數磨而已盈硯，殊可愛也。蓋
元章性急，每用磨墨，發艷甚易，故以適意為快也。然
多損筆墨，故士人謂之「筆墨劊子」，可與端州後歷石
相抗，焉得居上岩、下岩之二石上也？予在京西時，擇
求數年，得一巨璞，𤥨為玉斗樣，不知者以為端溪也。
予舅吳兗顯圖為予銘其背曰：「琢雲根，陪元穎贊。斯
文貽久，永無磷緇。堅。以璟之子，操同其炳。渡江以來
之後亡之矣。」二公之論，當否究心于文房者，必能訂
評之。
《避暑錄話》：世言歙州具「文房四寶」，謂筆、墨、紙、硯也，其
實三耳。歙本不出筆，蓋出於宣州。自唐惟諸葛一姓，
世傳其業。治平、嘉祐前，有得諸葛筆者，率以為珍玩，
云「一枝可敵它筆數枝。」熙寧後，世始用無心散卓筆，
其風一變。諸葛氏以三副力守家法不易，于是浸不
見貴，而家亦衰矣。歙州之三物硯，久無良材，所謂「羅
文眉子」者不復見，惟龍尾石捍堅拒墨，與凡石無異。
歐文忠作《硯譜》，推歙石在端石上，世多不然之，蓋各
因所見爾。方文忠時，二地舊石尚多，豈公所有適歙
之良而端之不良者乎？紙則近歲取之者多，無復佳
品。余素自不喜用，蓋不受墨，正與麻紙相反，雖用極
濃墨，終不能作黑字。惟黃山松豐腴「堅縝，與他州松
不類。又多漆，古未有用漆煙者，三十年來人始為之，
以松漬漆並燒。」余大觀間，令墨工高慶和取煤於山，
不復計其直。又嘗被命館三韓，使人得其貢墨，碎之，
參以三之一。既成，潘、張、二谷、陳瞻之徒皆不及。喪亂
以來，雖素好事者類不盡留意於諸物。余有端硯三
四枚，奇甚，杭州兵亂亡之。慶和所作墨亦無遺，每用
退墨硯磨不黑，滯筆墨，如以病目剩員御老鈍馬。
《柳公權記》：青州石末研墨，易冷字，或為
凡頑石捍
堅，磨墨者用力太過而疾，則兩剛相拒，必熱而沫起。
俗言：「磨墨如病兒，把筆如壯夫。」又云：「磨墨如病風。」手
