吳王一日語孫武曰：「將軍罷休。」亦吳語也。
《野客叢談》：吳曾《漫錄》曰：「江西俚俗罵人曰客作兒。」按 陳從易《寄荔枝與盛參政詩》：「橄欖為下輩，枇杷客作 兒。」今人斥受雇者為「客作，已見於南北朝。觀袁翻謂 人曰：『邢家小兒，為人客作章表』。」此語自古而然，因知 俗語皆有所自。
龔養正作《續釋常談》二十七卷，余病其未廣，更欲續 之，未果，姑疏大略於左：「樓羅」見《南史》。「噤門」見《晉書》。「主 故」見《東漢》。「人力」見《北史》。「承受」見《後漢》。「證左」見《前漢》。「相 僕」見《吳書》。「直日」見《禮記注》。「門客」見《南北史》。「察子」見《唐 書》。「駔獪」見《前漢》。「求食」見《左傳》。「措大」見《唐書》。「高手醫」見 《晉書》。「小家子」，「無狀子」見《前漢》。「浮浪人」見《隋書》。「茶博士」 見《語林》。「酒家兒」，見《欒布傳》。「廚下兒」，見《吳書》。「家常使令」， 見《衛子夫傳》。「快活三郎」，見《開元傳信錄》。「掉書袋」，見《南 唐書》。「同年友」，見劉禹錫《集註》。「齋襯錢」、「年月日子」，「入粗 入細，看人眉睫」，見《南北史》。「近市無價」，見《曾子》。「巧詐寧 拙誠」，見《說苑》。「十指有長短，痛惜皆相似」，見曹植詩。「賣 漿值天涼」，見姜子牙語。「近朱赤，近墨黑」，見傅元《太子 箴》。「積財千萬，不如薄藝。」「隨身教兒，嬰孩教婦，初來」，見 《顏氏家訓》。「生為人所呾嚼，死為人所懽快」，見左雄語。 「舉頭三尺有神明」，見徐鉉語。「龍生龍，鳳生鳳」，見丹霞 語。對牛彈琴，作死馬醫，冷灰豆爆，皆見《禪錄》。似此等 語，不可枚舉。今鄙俗語謂：「不在被中眠，安知被無邊。」 而盧仝詩曰：「不予衾之眠，信予衾之穿」，謂一日不作， 一日不食，而《趙世家》曰：「一日不作，一日不食」，謂讓一 寸，饒一尺，則曹氏令曰「讓禮一寸，得禮一尺。」謂三世 仕宦，方解著衣喫飯，而《曹氏令》曰：「三世長者知被服， 五世長者知飲食。」
巖下放言，古語多不同，或各從其方言。亦有造字之 初，未備假借用之，後有正字，遂別出。如「若」字訓順，未 有順字時，但言「若」後有「順」字，故但言「順」，不言「若」，無無 二義，而後人必妄分別。《爾雅》訓釋，最為近古。世言周 公作，妄矣。其間多是類詩中語，而取毛氏說為正。余 意此但漢人所作爾。
揚雄能識字，親作《訓纂》，不復見，而《方言》尚存，亦不為 無意矣。然《太元》書用其字，奇險多前此所無，其有據 邪？抑雄自為之也？有據，當有所見，自為之，則正字之 夕別為一字，乃與其以《太元》準易，同一法門。雄言「司 馬子長好奇不知己」，乃好奇之甚者而弗悟也。 《楚辭》言些，沈存中謂梵語薩縛阿三合之音，此非是， 不知梵語何緣得通。荊楚之間，此正方言，各係其山 川風氣所然，安可以義攷？大抵古文多有卒語之辭， 如「螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫，繩繩兮」，以「兮」為終。《老子》 文亦多然。母也，「天只不諒人只」，以「只」為「終。」「狂童」之狂 也。「且椒聊」，「且遠條」，「且」以「且」為「終。」「唐棣之華，偏其反而 俟我於著乎而充耳以素乎？」而以而為「終。」既曰「歸止， 曷又懷止。」以止為終，無不皆然。風俗所習，齊不可移 之宋，鄭不可移之許。後世文體既變，不復論其終為 《楚辭》者，類仍用些語，已誤，更欲窮其義，失之遠矣。 《癸辛雜識》：譯者之稱，見《禮記》云：東方曰寄，言傳寄內 外言語；南方曰象，言放象內外之言；西方曰狄鞮，鞮， 知也，通傳裔狄之語與中國相知。北方曰「譯。」譯，陳也， 陳說內外之言，皆立此傳語之人，以通其志。今北方 謂之「通事」，南蕃海舶謂之「唐帕」，西方蠻猺謂之蒲，又 皆譯之名也。
《齊東野語》：余生長澤國，每聞舟子呼造帆曰「歡」，以牽 船之索曰「彈。」〈平聲〉子稱使風之帆為去聲，意謂吾諺耳。 及觀唐樂府有詩云：「蒲帆猶未織，爭得一般成。」而鍾 會呼捉船索為百丈，趙氏注云：「百丈者，牽船篾。」內地 謂之宣。〈音彈〉韓昌黎詩云：「無因帆江水。」而韻書去聲內， 亦有扶帆切者，是知方言俗語，皆有所據。陸放翁入 蜀，聞舟人祠神，方悟杜詩「長年三老攤錢」之語，亦此 類也。
《北戶錄》：「廣州南當米䴵，合生熟粉為之，白薄而軟。」按 劉孝威謝官，「賜交州米䴵四百屈。」詳其言屈，豈今之 數乎？且前朝短書雜說，有呼食為頭、以魚為㪷、茗為 簿、為夾、筆為雙、為床為枝、墨為螺、為丸為枚、紙為番、 錦為兩、衣為裁、袈裟為緣、奴為頭、麝為子、蠟為䴵、檳 榔為口、胡桃為子，其事不可備論。
《黃氏筆記》：「龔養正《續釋常談》，最號詳博。按『酒』二字，出 《儀禮注》，乃遺而弗及。蓋其所釋者，當時南方之常談 耳。」
潛溪邃言：「聲韻出於天，自然而不可易，故燕代之遲 重，荊楚之剽疾，其方言有不可一律齊者。近世解詩 者，十五國風，皆以一音葉之，何邪？是必有其故也。」 《輟耕錄》：「天子凡宴饗，一人執酒觴立於右階，一人執 拍板立於左階。執板者抑揚其聲曰『斡脫』，執觴者如 其聲和之曰『打弼』，則執板者節一板從，而王侯卿相 合」坐者坐，合立者立。斡脫打弼彼中《方言》，未暇考求 其義。
《丹鉛總錄》：「今之巷道名為胡洞，字書不載，或作衙，衕
