以合主司所主之意。此非獨壞士習，其為聖經之蠹也甚矣！有司主此以出題，士子主此以為文。今日為士子，既以此進身，異日為主司又以此取士。《宋史》所謂「繆種流傳」，今日時文之弊，殆類之也。然此又不但科試為然，而提學憲臣之小試，殆又有甚焉者也。其所至出題，尤為瑣碎。用是經書題目愈多，學者資稟「有限，工夫不能遍及，此策學所以幾廢，而科舉所得，罕博古通今之士也。正統、景泰以前所刻程文，皆士子親筆，有司稍加潤色耳。近日多是考官代作，甚至舉子無一言於其間，殊非設科之本意。若夫考試之官，兩京及會試皆出自朝命，鄉試則方面官先期訪請。洪武以來，惟有學者是用，不問是」何官職，雖儒士亦在所聘。後乃有建言專用教官者，其所禮聘，無非方面之親私，率多新進士，少能持守，一惟監臨官是聽，內外之權，悉歸御史。凡科場中出題刻文，閱卷取人，皆一人專之。所謂彌封謄錄，殆成虛設。謹按科場舊例，分簾內外，以隔絕交通之弊。自簾以內，考試官主之；自簾以外，監試官主之，而提調官則兼總內外焉。然惟涖其事爾，而取人刻文，皆不得預。所以用巡按御史為監臨官者，特以糾察其不如法者爾。今宜敕有司，凡科場條貫，必復祖宗之舊，所命題必光明正大，切於人情物理，關於彝倫治道者。小錄所刻之文，謂之《程文》，特錄出為士子程式也，非用是以獻上也。文有可為程式者則刻，無則否。或多或寡，不必齊同，不許代舉子作。如有欠闕繁冗，稍加筆削可也。經書題目，無甚凶惡字面，不必迴避。初場經義四條以通三條，書義三條以通二條為合格，否則不取。《五策問目》，通以十事為率，非通五以上，不在取數。會試則本數不足，取別數足之。鄉試則此經不足，「足以他經。凡解額，惟限之不許過數，苟無足取者，寧欠無足。通場全無，然後短中求長，取以備數。如此，則科目所得者，皆通經學古之士，而適於世用矣。更乞申明舊制，在外鄉試，俱照會試及兩京例，不設監臨官，其巡按御史止於科場外嚴加糾察，士子欲入場者，專委提學憲臣考驗，而亦不許他官小試。凡百執事，不許用進士、舉人出身人員，恐有夤緣作弊，臨晚給燭，雖唐、宋故事，然今科場代筆、換卷，多在昏暮，宜革去給燭而取減場。先期聘考試官，必詳加詢訪，不許狥私濫舉，許御史糾治，惟有學行譽望者是取，不分有司，教職見任致事。仍乞申嚴簾內、簾外之限，不許通融出入。三日一」宴之禮，惟送酒殽，不必宴會。考試官閱卷，去取既定，先將所取中卷，用其字號編定名第，一樣三本，封號印記，其一留以自備，其二以授提調、監試官。至期比硃墨卷相同，然後拆號，各照所編定字號填榜，不許更易。又於各經各存備卷三五卷，如所取卷有參錯，即隨經用所備卷依次補之。如此，庶幾科場少弊，可以得人，而復祖宗之舊矣。又考會試舉人，往時入場者，極多不過二千人，今則積多已踰四千矣。切恐數科之後，日累日多，又不止此數。竊考宋歐陽修作《禮部唱和詩序》，謂宋制考校五十日。今制自初八日入場，至二十日以後，揭曉不過十餘日。卷多日少，恐不能無遺才。請下禮部議，寬其日限，而移殿試于三月望日，庶幾考試者日力有餘，得以盡其心力，精詳文理，以為國家求才〈以上科舉。〉
漢武帝時，太常孔臧等議請「太常博士置弟子，復其 身，擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國 縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖 所聞者，令二千石謹察可者，當與計偕詣太常，得受 業如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故 缺。其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等， 輒以名聞。」
臣按：此太學生入仕之始。夫自漢置博士弟子試，通一藝者補以官，其後唐人有學館生徒之設，宋人有三舍之制，今世歲貢生員，禮部奏於奉天門下，試中送國子監肄業，循資送吏部選用。本朝入仕之途，科目之外惟此為重，亦多得人。〈此學校歲貢。〉
《周禮》：「宰夫掌百官府之徵令，五曰府，六曰史，七曰胥， 八曰徒。」
臣按：《周官》之府史、胥徒即今之吏員也，所謂「庶人之在官者與下士同祿」是已，是時未有進試之階，至秦棄儒崇吏，漢因之始有試吏入仕之途。考之史，若路溫舒為縣獄吏，丙吉為魯獄吏、龔勝為郡吏、趙禹為佐史之類，吏員入官，其來久矣。本朝入仕之途，科目、監生外有吏員，凡在外藩憲、衛、府、州縣任自辟舉，以六年或三年為滿，限至部分撥，在內諸司以三年為考，依資格敘用。〈此《吏員出身》。〉以上清入仕之路。臣按我朝選舉之制，比漢、唐、宋為省，科舉之外，止有監學歷仕吏員資次二途，以
