選舉總部總論三

湛若水聖學格物通

《舉措》〈纂〉

唐高宗上元元年，劉曉上疏，論：「禮部取士，專用文章為甲乙，故天下之士，皆捨德行而趨文藝，有朝登甲科而夕陷刑獄者。雖日誦萬言，何關理體？文成七步，未足化人。況盡心卉木之間，極筆煙霞之際，以斯成俗，豈非大謬。夫人之慕名，如水趨下，上有所好，下必甚焉。陛下若取士，以德行為先，文藝為末，則多士雷奔」，而「四方風動」矣。

臣若水《通》曰：「成周取士，先六德六行而後及於六藝。劉曉德器為先，文藝為末」之言，有先王之遺法也。古今選舉之法，惟聖明審焉。

代宗廣德元年六月，禮部侍郎楊綰上疏，論進士明經之弊。請令縣令察孝廉，取行著鄉閭學知經術者，薦之於州，刺史考試，升之於省，任各占一經，朝廷擇儒學之士，問經義二十條，對策三道，上第即注官，中第得出身，下第罷歸。左丞賈至議，以為「自東晉以來，人多僑寓，士居鄉土，百無一二。請兼廣學校，保桑梓者，鄉里舉焉；在流寓者，庠序推焉。」敕禮部具條目以聞。七月，綰上《貢舉條目》，秀才問經義二十條，對策五道。國子監舉人，令博士薦于祭酒，試通者升之于省，如鄉貢法。明法委刑部考試，或以為明經、進士，行之已久，不可遽改，事雖不行，識者是之。

臣若水通曰：「成周之教與其取士之法，一而已矣，故或以德行，或以道藝，或以行舉，或以言揚。其所謂德行者德乎，其所謂道藝言揚者業乎，德業舉業合一，其亦由古之道也，故二者不可偏廢也。德業宜舉之以文，則猶源泉之水放之四海而不竭，徒舉業者所謂溝澮之水爾矣。故不易業而進于德者舉業也，不」易志而有助于舉者，德業也。綰之斯奏，實欲兼焉，而或者沮之，唐之不幸也。雖然，又在主選者之明且公爾。苟得公且明者主之，則先王之德行、道藝之化將見于今矣。何其幸！

代宗大曆十四年八月，沈既濟上《選舉議》，以為：「選用之法，三科而已：曰德也，曰才也，曰勞也，今選曹皆不及焉。臣謹詳酌古今，謂五品以上及群臣長官，宜令宰臣進敘，吏部、兵部得參議焉。其六品已下或僚佐之屬，許州府辟用，則眾才興起，而官無不治矣。」

臣若水通曰：「曰德、曰才、曰勞，選用之三科也，其成周之德行道藝、虞廷之三載考績之意乎？唐之選曹考校知不及此，欲其得人也難矣。此沈既濟所以建選舉之議也。後之人君，果能本之三科，責成慎舉，則君子自進，小人自退，百官治而萬事理矣，天下其有不平哉？」

周世宗顯德四年冬十月戊午，設「賢良方正、直言極諫、經學優深、可為師法、詳閑吏理、達于教化」等科。

臣若水通曰：五代之時，取士之法不行久矣，周世宗獨舉而行之，其知為治之要者歟！此五代之治所以莫盛于世宗之朝也。然其曰「文理優長，人物爽秀」，則亦為取人之疵耳。

宋真宗景德二年秋七月，增置制舉六科，詔中書門下試察其材，具名奏聞，臨軒親策之。

臣若水通曰：「用人之法，虞之九德咸事，湯之立賢無方，周之六德、六行、六藝，至漢立賢良方正之科，猶為近古，唐之詞章，則求之愈下，遺賢多矣。宋真宗有志復古，則唐虞三代之制可考也。否則，漢制賢良方正足矣，而何多門耶？蓋未有賢良方正而不能明體用、通墳典、詳吏理、識韜略、宏軍謀者也，然其視九德同」謂之「德無方」，同謂之「賢。」「六德」、「六行」、「六藝」，同謂之「德行」道藝者有間矣。故古之人才出于一，後之人才出于六，此道德之所以不一，而風俗之所以不同也，惟在上者所立耳。

哲宗元祐元年四月，司馬光請立經明行修科。于是詔：「自今凡遇科舉，令升朝官各舉經明行修之士一人，俟登第日用以升甲。」

臣若水通曰：《書》云：「舉能其官，惟爾之賢；稱匪其人，惟爾弗任。」故光建論舉士之法，舉主連坐，則士務修其行，官務舉其賢，賢才出而天下治矣。然而所謂經明行修者何耶？夫古之明經，將以修行也。德性稟乎天，生而蒙，長而不學則愚，明經學問于師。