學，置學生三百人；有太學，學生五百人；有四門學，學 生千三百人。其律、書、筭皆有學。律學生五十人，書筭 學生各三十人。其京尹府有學，學生八十人，京縣五 十人。而天下諸道州、縣，率置學凡三等：上州縣學生 六十人，中下州以十為差；上縣學生四十人，中下縣 亦以十為差，國子監生、祭酒統焉，州縣學生長吏主 焉。」而門下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生 二十人，詔宗室、功臣子孫學焉。太宗貞觀六年，詔罷 周公祠，以孔子為先聖，顏氏為先師，封孔子後為褒 聖侯。制太學、四門、律、書、筭學，皆隸國子監。聘天下老 師淳德為國學官。數臨幸，命祭酒、博士講論經義，賜 束帛，諸生員至三千數百人。自元武屯營飛騎，皆設 博士授之經。無何，新羅、高昌、百濟、吐蕃、高麗諸國並 遣子弟入學，凡八千餘人。國學之盛，近古未有也。已 又命讎正《五經》訛缺，頒示學宮，命諸儒萃章句為義 疏行之。因詔前代通儒用其書行其道者，宜褒嘉，列 饗孔子廟庭。高宗龍朔二年，復置國子監，二館六學 生徒於東都，凡諸學皆有博士、助教授其經藝，學成 者，長吏設鄉飲之禮而薦送之。明年，以書學隸蘭臺， 筭學隸祕閣，律學隸詳刑。中宗神龍二年，敕學生在 學，各以長幼為序。初入學，皆以束脩之禮禮於師。元 宗即位，重儒學，詔令鄉貢明經進士至國監謁先師， 學官開講問義，有司為設饌，五品以上官及朝集使 皆往閱禮焉。凡天下州縣里閭各置一學，而擇師教 授之。已又置麗正書院，聚文學之士，撰《講義》，敕有司 優給。中書舍人陸堅以為多費，欲奏罷之。張說曰：「古 帝王於無事時，往往肆意於聲色犬馬。今上延禮文 儒，垂意典籍，為益者大，為廢者小。陸生之言何不達 也？」上聞之，重說而薄堅。又置集賢院，部分典籍乾元 殿，博彙群書，以故經籍大備，又稱開元焉。至二十九 載，始置崇元學，習老、莊文列，亦曰道舉。其生京都各 百人，諸州無常員官秩廕第，國子舉送，課試如明經。 天寶九載，又置廣文館於國學，以領生徒為進士者。 祿山之亂，嗣帝救亂未暇。至。代宗廣德二年，詔曰：「古 者設太學，教胄子，雖年穀不登，兵革或動，而俎豆之 事不廢。頃以戎車屢駕，諸生輟講，宜追學生在館習 業，度支給廚米。」詔群臣著籍於朝，及神策六軍子弟 隸業者，聽補生員。二月，釋奠於國子監，命宰相帥常 參官魚朝恩率六軍諸將往聽講。國子監成，以魚朝 恩行內侍監，判國子監事。中書舍人常袞言：「成均之 任，當用名儒，不宜以宦者領之。」不聽。蓋自天寶後，學 較久廢，生徒流散。永泰中，雖置兩都監生，而館無定 員。至憲宗元和二年，始定兩都諸館學生員之數有 差。然當時《五經》有試矣，而《老子》亦有試；館、監有學矣， 而崇元亦有學；文宣有祠矣，而元元亦有祠。嗣至元 和，又崇佛教，以故昧性命者，溺於老、釋，守經藝者騖 於詞章。自楊綰、鄭餘慶、鄭覃等以大儒輔政，議優學 科，先經誼，黜進士，後文辭，亦弗能克也。雖文宗定《五 經》，鑱之石，張參等是正訛文，亦寥寥一二可紀，誠李 觀所謂「德宇將摧，教源將乾」者也。
《宋代學較》
宋朝凡學皆隸國子監，國子生以京朝七品以上子 孫為之，初無定員，後以二百人為額，太學生以八品 以下子弟若庶人之俊異者為之。及三舍法行，則太 學始定置外舍生二千人，內舍生三百人，上舍生百 人。始入學，驗所隸州公據試補外舍。踰月，齋長書其 行藝於籍，凡內舍行藝與所試之業俱優，為上舍上 「等取旨授官，一優一平為中等，以俟殿試；俱平若一 優一否為下等，以俟省試。」元祐間，置廣文館二千四 百人，以待天下游士試京師者，律學生無定員，他雜 學廢置無常。崇寧建辟雍於郊，以處貢士，而三舍考 選法乃遍天下。於是由州郡貢之辟雍，由辟雍升之 太學，而學較之制益詳。仁宗時，命藩輔皆得立學。慶 曆四年，參知政事范仲淹請興學校，於是詔曰：「士以 純明樸茂之美，而無教學養成之法，使與不肖並進， 此取士之甚敝，而學者自以為患。夫遇人以薄者，不 可責其厚也。今朕建學興善，以尊子大夫之行，更制 革敝，以盡學者之材。有司其務嚴訓導，精察舉，以稱 朕意。學者其進修德業，無失其時。」令州若縣皆立學， 本道使者選部屬官為教授員，不足，取於鄉閭宿學 有道業者。又詔歲賜緡錢及郡縣田租、屋課息錢之 類，以為學費。由是州郡奉詔興學，而士有所勸矣。時 安定胡瑗設教蘇、湖間，有司言：「瑗湖州學所為科條 甚具，請下湖學，取其法著令為太學程，而召瑗為國 子師。」瑗既至，請擇其徒分治其教，如湖學加篤，而四 方士雲集，黌舍不能容。每公私試罷，掌儀率諸生會 首善堂，令雅樂歌詩，迨乙夜乃散諸齋，以其間歌詩 奏琴瑟，而絃誦之聲徹於中外。其子弟雖散居四方， 隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問可 知其先生弟子其學者相語稱「先生」，不問「可知為胡 公也。」方洛學未興，而正叔詣太學就瑗學，瑗得其《顏
