事，將未有也。今使教命班下，示以賞勸，將恐拘介之 士，或憚賞而不言；貪賕之人，將慕利而妄舉。苟不合 宜，賞不虛行，則遠聽者未知當否之所在，徒見言之 不用，謂設有而不行。愚以告下之事，可小須後。」沈又 教曰：「夫德薄而位厚，功輕而祿重，貪夫之所徇，高士 之所不處也。若陳至言於刺史，興益於本州，達幽隱 之賢，去祝鮀之佞，立德於上，受分於下，斯乃君子之 操，何不言之有？直言至理，忠也；惠加一州，仁也；功成 辭賞，廉也。兼斯而行，仁智之事，何故懷其道而迷其 國哉！」褚䂮復白曰：「堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其 款誠之心著也；冰炭不言而冷熱之質自明者，以其 有實也。若好忠直如冰炭之自然，則諤諤之臣將濟 濟而盈庭，逆耳之言不求而自至。若德不足以配唐、 虞，明不足以並周公，實不可以同冰炭，雖懸重賞，忠 諫之言，未可致也。昔魏絳繇和戎之功，蒙女樂之賜； 管仲有興齊之勳，而加上卿之禮；功勳明著，然後賞 勸隨之，未聞張重賞以待諫臣，懸穀帛以求盡言也。」 沈無以奪之，遂從䂮議。沈深尋善政，按賈逵已來法 制禁令，諸所施行，擇善者而從之。乃教曰：「後生不聞 先生之教，而望政道日興，不可得也。文武並用，長久 之道也。俗化凌遲，不可不革。革俗之要，實在敦學。昔 原伯魯不悅學，閔馬父知其必亡。將吏子弟，優閑家 門，若不教之，必致游戲，傷毀風俗矣。」於是九郡之士， 咸悅道教，移風易俗。
《江逌傳》：「逌為太永令，縣界深山中有亡命數百家，恃 險為阻，前後守宰莫能平。逌到官，召其魁帥，厚加撫 接，諭以禍福，旬月之間，襁負而至。朝廷嘉之。」
《宋書杜慧度傳》：「慧度封龍編縣侯，為政纖密，有如治 家，由是威惠沾洽，姦盜不起，乃至城門不夜閉，道不 拾遺。」
《南齊書竟陵王子良傳》，子良為會稽太守，時有山陰 人孔平詣子良訟嫂市米負錢不還，子良歎曰：「『昔高 文通與寡嫂訟田，義異於此』。乃賜米錢以償平。」 《梁書殷鈞傳》，鈞為臨川內史，鈞體羸多疾，閉閣臥治， 而百姓化其德，劫盜皆奔出境。嘗禽劫帥，不加考掠， 但和言誚責，劫帥稽顙，乞改過，鈞便命遣之，後遂為 善人。郡舊多山瘧，更暑必動。自鈞在任，郡境無復瘧 疾。
《裴子野傳》：「子野為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭者， 示之以理，百姓稱悅，合境無訟。」
《陸襄傳》：襄為鄱陽內史，有彭李二家，先因忿爭，遂相 誣告，襄引入內室，不加責誚，但和言解喻之。二人感 恩，深自咎悔，乃為設酒食，令其盡歡，酒罷同載而還， 因相親厚。民歌曰：「陸君政，無怨家，鬥既罷，讎共車。」 《柳惲傳》：惲為鄱陽相，聽吏屬得盡三年喪禮，署之文 教，百姓稱焉。
《張綰傳》：「綰為豫章內史，在郡述制旨，《禮記》正言義，四 姓衣冠士子，聽者常數百人。」
《顧憲之傳》：憲之為衡陽內史，土俗山民有病，輒云先 人為禍，皆開塚剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻， 為陳生死之別，事不相繇，風俗遂改。時刺史王奐新 至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：「顧衡陽之化至矣，若九 郡率然，吾將何事？」
《張緬傳》：「緬為豫章內史。緬為政，任恩惠，不設鉤距，吏 人化其德，亦不敢欺。故老咸云數十年未之有也。
