史教誨不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。」遂於 廳事前肉袒自罰，捨璨不問。於是屬城肅勵，莫敢犯 法。魏文帝璽書勞之。太祖又與儉書曰：「近行路傳，公 以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅群下。吾昔聞王 臣謇謇匪躬之故，蓋謂憂公忘私，知無不為而已，未 有如公刻身罰己以訓群僚者也。」聞之嘉歎。荊蠻舊 俗，少不敬長，儉殷勤勸導，風俗大革，務廣耕桑，兼習 武事，故得邊境無虞，民安其業。吏民表請為儉構清 德樓，樹碑刻頌，朝議許焉。
《薛慎傳》：慎為湖州刺史，州界既雜蠻左，恆以劫掠為 務。慎乃集諸豪帥，具宣朝旨，仍令首領每月一參，或 須言事者，不限時節。慎每引見，必殷勤勸誡，及賜酒 食。一年之間，翕然從化。諸蠻乃相謂曰：「今日始知刺 史真民父母也。」莫不欣悅。自是襁負而至者千有餘 戶。蠻俗，婚娶之後，父母雖在，即與別居。慎謂守令曰： 「牧守令長，是化民者也，豈有其子娶妻，便與父母離 析？非惟民俗之失，亦是牧守之罪。」慎乃親自誘導，示 以孝慈，并遣守令各諭所部。有數戶蠻別居數年，遂 還侍養，及行，得果膳，歸奉父母。慎以其從善之速，具 以狀聞。有詔蠲其賦役，於是風化大行。
《樂遜傳》：「遜為湖州刺史，民多蠻左，未習儒風。遜勸勵 生徒，加以課試，數年之間，化洽州境。蠻俗生子，長大 多與父母別居。遜每加勸導，多革前弊。在任數載，頻 被褒錫。」
《辛昂傳》：昂為成都令，到縣即與諸生祭文翁學堂，因 共歡宴，謂諸生曰：「子孝臣忠，師嚴友信，立身之要，如 斯而已。若不事斯語，何以成名。各宜自勉，克成令譽。」 昂言切理至，諸生等並深感悟，歸而告其父曰：「辛君 教誡如此，不可違之。」於是井邑肅然，咸從其化。 《寇儁傳》：雋為梁州刺史，民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令 郡縣立為庠序，勸其耕桑，敦以禮讓，數年之間，風俗 頓革。
《隋書令狐熙傳》：「開皇中，上祠泰山，還次汴州，惡其殷 盛，多有奸俠。于是以熙為汴州刺史。下車，禁遊食，抑 工商。民有向街開門者杜之，船客停于郭外，星居者 勒為聚落，僑人逐令歸本。其有滯獄，並決遣之，令行 禁止，稱為良政。帝聞而嘉之。」
《趙煚傳》：「煚為冀州刺史。冀州俗薄，市井多奸詐。煚為 銅斗鐵尺，置之于肆，百姓便之。帝聞而嘉焉，頒告天 下，以為常法。」
《劉曠傳》：開皇初，為平鄉令。單騎之官，人有爭訟者，輒 丁寧曉以義理，不加繩劾，自各引咎而去。所得俸祿， 賑施貧乏，百姓感其德化，更相篤勵，曰：有君如此，何 得為非。在職七年，風教大洽，獄無繫囚，爭訟絕息，囹 圄盡皆生草，庭可張羅。
《梁彥光傳》：「彥光轉相州刺史。前在岐州，其俗頗質，以 靜鎮之，合境大化，奏課連最，為天下第一。及居相部，如 岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能 理化。上聞而譴之，竟坐免。歲餘，拜趙州刺史。彥光言 于上曰：臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢 黜，無復衣冠之望，不謂天恩復垂收採，請復為相州， 改絃易調，庶有以變其風俗，上答隆恩。」上從之，復為 相州剌史。豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光 下車，發摘奸隱，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潛竄， 合境大駭。初，齊亡後，衣冠士人，多遷關內，唯技巧商 販及樂戶之家，移實州郭。由是人情險詖，妄起風謠， 訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物， 招致山東大儒，每鄉立學，非聖哲之書，不得教授。常 以季月召集之，親臨策試。「有勤學異等、聰令有聞者， 升堂設饌，其餘並坐廊下。有好諍訟、惰業無成者，坐 之庭中，設以草具。」及大比，當舉行賓貢之禮，又於郊 外祖道，并以財物資之。于是人皆剋勵，風俗大改。有 滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟，彥光弗 之罪。將至州學，令觀於孔子廟。于時廟中有韓伯瑜， 母杖不痛，哀母力弱，對母悲泣之像，通遂感悟，既悲 且媿，若無自容。彥光訓諭而遣之。後改過勵行，卒為 善士。以德化人，皆此類也。吏人感悅，略無爭訟。 《于義傳》：義字慈恭，為武安太守，專崇德惠，不尚威刑。 有郡民張善安、王叔兒爭財相訟，義曰：「太守德薄，不 勝任之所致，非其罪也。」于是取家財，倍與二人，諭而 遣去。善安等各懷恥媿，移貫他州，于是風教大洽。其 以德化人，皆此類也。
《梁毗傳》：「毗為西寧州刺史，在州十一年。先是蠻夷酋 長皆服金冠，以金多者為豪儁，由此遞相陵奪。每尋 干戈，邊境略無寧歲，毗患之。後因諸酋長相率以金 遺毗，於是置金坐側，對之慟哭，而謂之曰：『此物饑不 可食，寒不可衣，汝等以此相滅，不可勝數，今將此來， 欲殺我耶？一無所納，悉以還之。蠻夷感悟，遂不相攻』」 擊。高祖聞而善之。
《乞伏慧傳》：「慧領潭桂二州總管，三十一州諸軍事。其 俗輕剽，慧躬行樸素以矯之，風化大洽
