廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息
乎太和之中。宜崇尚道素，廣開學業，以協贊時雍，光 揚盛化。」乃具為條制，于是至者七百餘人。溥乃作《誥》 以獎訓之曰：「文學諸生皆冠帶之流，年盛質美，始涉 學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。夫聖人之 道，淡而寡味，故始學者不好也。及至」期月，所觀彌博， 所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然後心開意朗， 敬業樂群，忽然不覺大化之陶已，至道之入神也。故 學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久 學而渝者也。夫工之染物，先修其質，後事其色，質修 色積，而染工畢矣。「學亦有質，孝弟忠信是也。君子內 正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然 後為德。」夫學者不患才不及，而患志不立。故曰「希驥 之馬，亦驥之乘；希顏之徒，亦顏之倫也。」又曰：「『㓶而舍 之，朽木不知；㓶而不舍，金石可虧』。斯非其效乎？」今諸 生口誦聖人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小 成，而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士欽而 歎之。「于是府州交命，擇官而仕，不亦美乎！若迺含章 舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使楊班韜筆，仲 舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江 河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無繇濟也。諸生若 絕人間之務，心專親學，累一以貫之，漸積以進之，則 亦或遲或速，或先或後耳。何滯而不通，何」遠而不至 耶？時祭酒求更起屋行禮，溥曰：「君子行禮，無常處也， 故孔子射于矍相之圃，而行禮于大樹之下。況今學 庭庠序，高堂顯敞乎？」
《范汪傳》：「汪為東陽太守，在郡大興學校，甚有惠政。汪 子甯為餘杭令，在縣興學校，養生徒，潔己修理，志行 之士，莫不宗之。期年之後，風化大行。自中興已來，崇 學敦教，未有如甯者也。在縣六年，遷臨淮太守，求補 豫章。甯在郡大設庠序，遣人往交州採磬石，以供學 用，改革舊制，不拘常憲，遠近至者千餘人，資給眾費」， 一出私祿，并取郡四姓子弟，皆充學生，課讀《五經》。又 起學臺，功用彌廣。
《王恂傳》：「恂遷河南尹，建立二學。」
《范粲傳》：「粲遷武威太守，到郡，選良吏，立學校。」
《世說》：石崇與王敦入學，戲見顏原像而歎曰：「若與同 升孔堂，去人何必有間？」王曰：「不知餘人云何，子貢去 卿差近。」石正色云：「士當令身名俱泰，何至以甕牖語 人？」
冊府元龜，庾亮為征西將軍，鎮武昌。下教曰：「人情重 交而輕財，好逸而惡勞，學業至苦而祿答未厚，繇捷 徑者多，故莫肯用心。洙、泗邈遠，風雅彌替，後生放任， 不復憲章典謨。臨官宰政者，務目前之治，不能閑以 典誥，遂令《詩》《書》荒廢，頌聲寂寞，仰瞻俯省，能不歎慨！ 自外夷交侵，殆三十年矣，而未革面嚮風者，豈威武」 之用盡，抑文教未洽，不足綏之邪？昔魯秉《周禮》，齊不 敢侮；范會崇典，晉國以治。楚、魏之君，皆阻帶山河，憑 城據漢，國富民殷，而不能保其強大，吳起屈完，所以 為歎也。繇此言之，禮義之固，孰與金城湯池，季路稱 攝乎？大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，為之三年， 猶欲行其義方，況今江表晏然，王道隆。而不能弘敷 禮樂，敦明庠序，其何以訓彝倫而來遠人乎？魏武帝 於馳騖之時，以馬上為家，逮于建安之末，風塵未弭， 然猶留心遠覽，太學興業，所謂「顛沛必于是」，真通才 也。今使三時既務，五教並修，軍旅已整，俎豆無廢，豈 非兼善者哉！便處分安學，較處所，籌量起立講舍，參 佐大將子弟，悉令入「學，吾家子弟亦令受業。四府博 學識義，通涉文學經綸者，建儒林祭酒，使班同三署， 厚其供給，皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。近臨 川、臨賀二郡，並求修復，學較，可下聽之。若非束修之 流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生。」明為條 制，令法精而人貴。又繕造禮器俎豆之屬，將行《大射》 之禮。亮薨，又廢。
殷茂為國子祭酒時選公卿二千石子弟為學生增 造廟屋一百五十五間而品課無章士君子恥與其 列茂言之曰：「臣聞弘化正俗存乎！禮教輔性成德必 資於學先王所以陶鑄天下津梁萬物閑邪納善潛 被於日用者也。故能疏通元理窮綜幽微一貫古今 彌綸治化。且夫子稱回以好學為本七十希聖以善」 誘歸宗，《雅》《頌》之音，流詠千載，聖賢之淵範，哲王所同 風。自大晉中興，肇基江左，崇明學較，修建庠序，公卿 子弟，並入國學。尋值多故，訓業不終。陛下以聖德元 一，思隆前美，順通居方，導達物性，興復儒肆，筌與後 生，自學建彌年，而功無可名，憚業避就，存者無幾。或 假託親疾，真偽難知，聲實渾亂，莫此之甚。臣聞舊制， 國子生皆冠族華冑，比列皇儲，而中者混雜蘭艾，遂 令人情恥之。子貢欲去告朔之餼羊，仲尼猶愛其禮。 況名實兼喪，面牆一世者乎？若以當今急病，未遑斯 典，權宜停廢者，別一理也。若其不然，宜依舊准。竊謂 臣內外清官子姪，普應入學，制以程課。今者見生，或
