可不作養人才，以弘治道。各道儒學提舉及郡教授， 實風化所係，不宜罷。請復立提舉司，專提調學官，課 諸生講明治道，而上其成才者于太學，以備錄用。凡 儒戶徭役，乞一切蠲免。」可其奏。又請立國子學，一日 從至柳林，奏曰：「善政不可以徒行，人才不可以驟進。 必訓以德義，摩以《詩》《書》，使知古聖賢行事方略，然後 賢良輩出，膏澤下流。唐、虞三代咸有胄學。漢、唐明主 數幸辟雍，匪為觀美也。」乃薦周砥等十人為祭酒等 官，凡廟學規制，條具以聞。帝皆從之。
《虞集傳》：集曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績，嘗與臨 邛魏了翁、成都范仲黼、李心傳輩講學蜀東都門外， 得程朱氏微旨，著《易》《詩》《書》《論語統》以發明其義，蜀人 師尊之矣。大德初，始至京師，以大臣薦，授大都路儒 學教授。朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集 獨以為當治其源。遷集賢修撰，因會議學校，乃上議 曰：「師道立則善人多。學校者，士之所受教，以致於成 德達材者也。今天下學官，猥以資格授彊，加之諸生 之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學 校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士， 無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實 意，師友之游從，亦莫辨其邪正。然則所謂賢材者，非 自天降地出，安有可望之理哉！」為今之計，莫若使守 令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之， 其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近 正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢 妄為奇論者，眾所敬服而非鄉愿之徒者，延致之日， 諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日 亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者。其議 論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根底者矣。 《康里脫脫傳》：脫脫嘗即宣德別墅延師以訓子，鄉人 化之，皆向學。朝廷賜其精舍額曰「景賢書院」，為設學 官。其沒也，即其中祠焉。
《洪福源傳》：「福源子君祥，大德十年，改遼陽右丞，請于 朝，宜新省治，增巡兵，設儒學提舉官、都鎮撫等員，以 興文化，修武備。」
《賽典赤贍思丁傳》：「贍思丁子忽辛，為雲南行省右丞。 先是，贍思丁為雲南平章時，建孔子廟為學校，撥田 五頃，以供祭祀教養。贍思丁卒，田為大德寺所有，忽 辛按廟學舊籍奪歸之。乃復下諸郡邑，遍立廟學，選 文學之士為之教官，文風大興。」
《續文獻通考》：「成宗大德時，李仲彬為武安尹。擇師教 子弟，必以孝弟忠信為本，春秋修行釋菜禮，以易風 俗為己任。」
《元史吳澄傳》：「澄九歲，從群弟子試鄉校，每中前列。既 長，於經傳皆通之，著《孝經章句》，校定《易》《詩》《書》《春秋》《儀 禮》及《大、小戴記》。程鉅夫請置澄所著書于國子監，以 資學者，朝廷命有司即其家錄上。元貞初，游龍興，按 察司經歷郝文迎至郡學，日聽講論，錄其問答，凡數 千言。至大元年，召為國子監丞。先是，許文正公衡為」 祭酒，始以朱子《小學》等書授弟子，久之漸失其舊。澄 至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。日昃，退燕居之室，執 經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每 至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年，陞司業，用程純公 《學校奏疏》、胡文定公《六學教法》、朱文公《學校貢舉私 議》，約之為教法四條：一曰經學，二曰「《行實》，三曰《文藝》， 四曰《治事》。」未及行後，澄一夕謝去，諸生有不謁告而 從之南者，
《卜天璋傳》「皇慶初，天璋為歸德知府，興學。」
《續文獻通考》：「皇慶元年，敬儼為浙江道廉訪使，取憲 司廢堂材木及諸路學廩之羨者，建孔子廟，民無勞 費。」
仁宗延祐二年，楊景行以進士授贛州路會昌州判 官。創學舍，禮師儒，勸民出腴田以膳士，弦誦之聲遂 盛。
史壎為常州路總教，興教勸學，即郡庠建尊經閣以 儲書籍，俾學者得以觀覽。
《元史拜住傳》：「拜住每以學校政化大源，似緩實急，而 主者不務盡心，遂致廢弛，請令內外官議拯治之。」 《續文獻通考》：「英宗至治間，趙鳳儀為台溫路總管，諭 民喪祭婚嫁，以禮刱廟學，延明師，以淑後進。」
「泰定帝五年，王由義為彰德路總管，割俸修學。」 《元史韓性傳》：「當性時，慶元有程端禮者，學者及門甚 眾。所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡邑校官為學 者式。弟端學為國子助教，動有師法，學者以其剛嚴 方正，咸嚴憚之。」
《宇文公諒傳》：「公諒除國子助教，日與諸生辨析諸經。 六館之士，資其陶甄者，往往出為名臣。」
《諳都剌傳》：「元統二年，除益都路總管，俗頗悍黠，而諳 都剌務興學校，以平易治之。」
《白景亮傳》：「景亮授衢州路總管，郡學之政久弛，從祀 諸賢無塑像，諸生無廩膳，祭服樂器有缺，景亮皆為
