曰明堂辟雍，諸侯曰頖宮。」 《三輔黃圖》：「文王辟雍，在長安西北四十里，亦曰璧雍。」 《五經通義》：「辟雍，養老斆學之所也。」 《詩正義》鄭氏《駁異義》云：「《韓詩》說辟廱，天子之學」，圓如 璧，壅之以水，所以教天下。春射秋饗，尊事老更，在南 方七里之內，立明堂于中。《左氏》說：「天子靈臺在太廟 之中，壅之以靈沼，謂之辟廱。」元按：辟雍及三靈皆同 處在郊。袁準《正論》云：「辟廱，大射之處。」
《後漢書注》《韓詩薛君章句》曰：「西雍，文王之雍也。言文 王之時，辟雍學士皆潔白之人也。」
《三輔舊事》：「漢太學在長安門東，書社門立《五經》博士 員，弟子萬餘人。學中有市有獄。光武東遷，學乃廢。」 任預《益州記》：「文翁學堂，在大城南，昔繼災火，蜀郡太 守高勝，修復繕立，基欒櫨椽，節制由古樸。即今堂基 六尺，廈屋三間，通皆圖畫聖賢古人之象，及禮器瑞 物。堂西有二石室，又以為州學。」〈注〉更於《夷里橋郡》直 東起學也。
《述征記》。大學在國子學東二百步，學堂有大學讚碑 記曰：「建武二十七年立太學堂，永建六年制，下府繕 治，并立諸生房舍千餘間。陽嘉元年畢，刊于碑。有太 尉龐參、司徒劉崎、太常孔扶、將作大匠胡廣答記。」制。 《三輔黃圖》：禮，小學在公宮之南，太學在城南，就陽位 也，去城七里。王莽為宰衡，起靈臺，作長安門。宮南去 「堤三百步，起國學於郭內之西南，為博士之宮。寺門 北出，正於其中央為射宮。門西出殿，堂南嚮為牆，選 士肄射於此中。此之外為博士舍，三十區周環之。此 之東為常滿倉，此之北為會市。」但列槐樹數百行，為 隧，無牆屋。諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物，及 經書傳記笙磬樂相與買賣，邕邕揖讓，或論議槐下。 其東為太學宮，寺門南出，置令、丞吏，詰姦宄，理辭訟。 「五博士領弟子員三百六十，六《經》三十，博士弟子萬 八百人，主事、高弟、侍講各二十四人，學士同舍。行無 遠近，皆隨檐。雨不塗足，暑不暴首。」
漢初置博士而無弟子，後置弟子五十人，又增滿五 百。漢末至數千人。魏之務學，「為門人，二歲通二經者， 補文學掌故，滿三歲通三經者，擢為太子舍人。」 《水經注》：渭水東逕明堂南，舊引水為辟雍處，在鼎路 門東南七里，上圓下方，九宮十二室，四嚮五色。堂北 三百步有靈臺，平帝元始四年立。
《三禮義宗》，自虞以上，其名及制，典籍所不詳。
虞氏之學名庠。庠，養也，所以養國之子弟，使成雋德。 虞殷貴在近郊，故大學在西。教學之道，貴在成德，西 方成就之鄉。《周制》但西郊置虞庠小學而已。
「夏學名序」者，次序先王之道而學之。夏周貴在於國， 故太學在東，教國子弟，使之長益。東方陽位，有生長 之道，故貴在宮之左。周又以夏序為六遂之學，夏殷 謂之「秀士」，《周禮》謂之「賢能。」
殷學為瞽宗者，宗，尊也。瞽，無見之稱，譬童蒙無有所 識，又樂官也。武王之時，猶從殷法立學，故小學在東， 左射《貍首》，右射《騶虞》。自殷以前，王者之學無辟廱頖 宮之名。
自虞至周，凡四代之學。虞夏及殷，各立其學，周則兼 立之。有虞大學為上庠，小學為下庠。夏后氏大學為 東序，小學為西序；殷大學為右學，小學為左學；周大 學為東膠，小學為虞庠。此四代之學名也。但王者相 變，是以立學之名，互有不同。至于為學之制，凡有二 義：一學之制，與明堂同體，五室四堂共一基之上，東 堂謂之東學，南堂謂之南學，西堂謂之西學，北堂謂 之北學，中央謂之大學。二義云：凡立學之法，在東郊 謂之東學，南郊謂之南學，西郊謂之西學，北郊謂之 北學，在國中謂之大學。故鄭注《祭義》云：「周有四郊之 虞、庠也。」《禮·保傅篇》曰：「帝入東學，省親而貴仁；入西學， 尚賢而貴位；入南學，尚齒而貴信；入」北學，尚貴而貴 爵；入大學承師而問道。故魏文侯《孝經傳》云：「大學者， 中學也。帝入學者，皆為養老之時。」故《王制》：「有虞氏養 國老於上庠，養庶老於下庠。夏養國老於東序，養庶 老於西序。殷養國老於右學，養庶老於左學。周養國 老於東膠，養庶老於虞庠。」此四代養老之法，故言尚 親、貴賢、尚齒、尊爵之「義也。庠之言養也。序者，次序也， 明次序先王之道而學之。瞽宗，學官也。膠之言糾也， 所以糾錄學士，使之成其德。然天子之學，所以行禮 樂，宣德化于天下，使之成德。又養三老五更，與諸侯 行禮之處，謂之辟雍。辟雍者，圜若璧，壅之以水，取流 而無極，使學者進德不已。」亦謂「辟者，明也。雍者，和也。 明此」學中，非但教學，亦所以明政教。故《王制》曰：「天子 之學曰辟雍，諸侯之學曰泮宮。」而置學之處，四代不 同，或尚於西，或貴在國，或貴在德，此隨代取法，故所 尚不同。是以鄭注曰：「上庠，右學，大學也，在西郊；下庠， 左學，小學也，在國中。東序東膠，亦大學也，在國中。王 宮之東；西序虞庠，亦小學也，在西郊。」虞商「貴在於郊， 故大學在西。夏周貴在於國，故大學在東。」周人立小
