對策部彙考二

唐

憲宗元和元年諸儒對策於庭

按《唐書憲宗本紀》不載。　按《白居易傳》：居易補校書郎，元和元年，對制策乙等，調盩厔尉，為集賢校理。按《冊府元龜》，白居易，貞元中擢進士第，書判拔萃，為祕書省校書郎。元和元年應才識兼茂明於體用科，制曰：「朕觀古之王者，受命君人，兢兢業業，承天順地，靡不思賢能以濟其理，求讜直以聞其過。故禹拜昌言而嘉猷罔伏，漢徵極諫，而文學稍進，經時濟俗，率繇於茲。厥後相循，有名無實，而又設以科條，增求茂異，捨斥己之至言，角無用之虛文，指切著明，罕稱於代。朕所以歎息鬱悼，思索其真。是用發懇惻之誠，咨體用之要，庶乎言之可行，行之不倦，上獲其益，下輸其情，君臣之間，懽然相與。子大夫得不勉思朕言而茂明之。」我國家光宅四海，年將二百，十聖弘化，萬邦懷仁。三王之禮靡不講，六代之樂罔不舉。浸澤於下，升中於天，周漢以還，莫斯為盛。自禍階漏壤，兵宿中原，生人困竭，耗其大半。農戰非古，衣食罕儲，念茲疲甿，遂乖富庶。督耕植之業而人無戀本之心，峻榷酤之科而下有重斂之困。舉「何方而可以復其盛？用何道而可以濟其艱？既往之失，何者宜懲？將來之虞，何者當戒？」昔主父懲患於晁錯，而用推恩，夷吾致霸於齊桓，而行寓令。精求古人之意，啟迪來哲之懷，眷茲洽聞，固所詳究。又執契之道，垂衣不言，委之於下，則人用其私，專之於上則下無其效。漢元優游於儒學，盛業竟衰；「光武責課於公卿，峻政非美，兩途取舍，未獲所從，余心浩然，益所疑惑。子大夫熟究其旨，屬之於篇，興自朕躬，無悼後害。」居易對曰：「臣聞漢文帝時，賈誼上疏云：『可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長歎息者三』。是時漢興四十載，萬人大理，四海太和，而賈誼非不見之。所以過言者，以為詞不切，志不激，則不能回君聽，感君心而發憤於至理也。」是以雖盛時也，賈誼過言而無愧；雖過言也，文帝容之而不非。故臣不失忠，君不失聖，書之史冊，以為美譚。然臣觀自茲以來，天下之理，未曾有髣髴於文帝時者，激切之言，又未有髣髴於賈誼疏者，豈非君之聖明不侔於文帝乎？臣之忠讜不逮於賈誼乎？不然，何為衰亂之時愈多，而切直之言愈少也？今陛下思禹之昌言而拜之，而念漢之極諫而徵之，病虛文之無用者，獎至言之斥己者，詢臣以可行之策，諭臣以不倦之意，懇惻鬱悼，發於重誠。此真聖王思至理、求過言之明旨也。斯則陛下之道已弘於前代，臣之才誠劣於古人，輒欲過言以裨「陛下明德，萬分之一也。裨之者，非謂言之必可行也，體用之必可明也。且欲使後代知陛下踐祚之後，有樸直敢言之臣出焉，無俾文帝、賈誼專美於漢代，然後退而俯伏以待罪戾焉，臣誠所甘心也。」謹以過言昧死上對。伏蒙陛下賜臣之策，有思興禮樂之道，念救疲甿之方，辨懲往戒來之宜，審推恩寓令之要，至矣哉！陛下之念此，實萬葉之福也，豈唯一代之人受其賜而已哉！臣聞疲病之作，有因緣焉；救療之方，有次第焉。臣請為陛下究因緣，陳次第而言之。臣聞太宗以神武之姿，撥天下之亂；元宗以聖文之德，致天下之肥。當二宗之時，利無不興，弊無不革，遠無不服，近無不和。貞觀之功「既成，而《大樂》作焉，雖六代之盡美，無不舉也；開元之理既定，而《盛禮》興焉；雖三代之明備，無不講也。」禮行故上下輯睦，樂達故內外和平，所以兵偃而萬邦懷仁，刑清而兆人自化，動植之類，咸煦嫗而自遂焉。雖成康文景之理，無以出於此矣。洎天寶已降，政教寖微，寇既薦興，兵亦繼起。兵以遏寇，寇生於兵，兵寇相仍，迨五十載，征徭繇是而重，人力繇是而罷。下無安心，雖日督農桑