上書部紀事

《說苑》：晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：「草茅臣東郭民祖朝，願請聞國家之計。」獻公使使出告之曰：「肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉？」祖朝對曰：「大王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏，御呼車，驂亦呼車。御肘其驂曰：『子何越云為乎？何為藉呼車』？驂謂其御曰：『當呼者呼，乃吾事也。子當御，正子之《轡銜》耳。子今不正轡銜，使馬卒然驚妄，轢道中行人，必逢大敵。下車免劍，涉血履肝者，固吾事也。子寧能辟子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車哉』？」今大王曰：「食肉者已慮之矣，藿食者尚何與焉設使食肉者一旦失計於廟堂之上，若臣等之藿食者寧得無肝膽塗地於中原之野歟！其禍亦及臣之身，臣與有其深憂，臣安得無與國家之計乎？」獻公召而見之三日，與語，無復憂者，乃立以為師。

《漢書晁錯傳》：「孝文時，天下無治《尚書》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治《尚書》，年九十餘，老不可徵，乃召太常，使人受之。太常遣錯受《尚書》伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人門大夫，遷博士。又上書言：人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以」聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議，或曰：「皇太子亡以知事為也。」臣之愚，誠以為不然。竊睹上世之君，不能奉其宗廟，而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問《書》「說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射技藝，過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前，唯陛下裁察。」上善之，於是拜錯為太子家令。

《主父偃傳》：「偃，齊國臨淄人也。學長短縱橫術，晚乃學《易》、春秋百家之言。遊齊諸子間，諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧，假貣無所得，北遊燕趙中山，皆莫能厚，客甚困。以諸侯莫足遊者，元光元年，迺西入關，見衛將軍。衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之，迺上書闕下，朝奏，暮召入見。所言九事，其八」事為律令，一事諫伐匈奴，曰：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，是故事無遺策，而功流萬世。今臣不敢隱忠避死，以效愚計，願陛下幸赦而少察之。《司馬法》曰：『國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。且怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。古之人君，一怒必伏尸流血，故聖王重行之。夫務戰勝，窮武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，並吞戰國，海內為一功』。」齊三代，務勝不休，欲攻匈奴，李斯諫曰：「不可。夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制；輕兵深入，糧食必絕。運糧以行，重不及事。得其地不足以為利，得其民不可調而守也。勝必棄之，非民父母。靡敝中國，甘心匈奴，非完計也。」秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵而攻胡，卻地千里，以河為境，地固澤鹵，不生五穀，然後發天下丁男以守北河。暴兵露師十有餘年，死者不可勝數，終不能踰河而北，是豈人眾之不足，兵革之不備哉？其埶不可也。又使天下飛芻輓粟，起於黃腄、瑯琊負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。男子疾耕，不足於糧餉；女子紡績，不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道死者相望，蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚代谷之外而欲擊之，御史成諫曰：「不可。夫匈奴獸聚而鳥散，從者如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。」高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之，迺使劉敬往結和親，然後天下亡干戈之事。故《兵法》曰：「興師十萬，日費千金。」秦常積眾數十萬人，雖有覆軍殺將，係虜單于，適足以結怨深讎，不足以償天下之費。夫匈奴行盜侵敺，所以為業，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督；禽獸畜之，不比為人。夫不上觀虞夏殷周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐百姓所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易，使邊境之民，靡敝愁苦，將吏相疑而外市。故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，權