按《唐書德宗本紀》不載。按《選舉志》云云。
按《通典》，貞元二年六月敕：「自今以後，其諸色舉選人 中，有能習《開元禮》者，舉一人，同一經例。選人不限選 數，許集問大義一百條，試策三道，全通者超資與官。 義通七十條，策通兩道以上者，不在放限。其有散試 官能通者，亦依正員例處分。」
按《冊府元龜》：「貞元二年六月詔明經舉人有能習律 一部以代《爾雅》者，如帖義俱通，於本色減兩選，令即 日與官。其明法舉人有能兼習一經，小帖義通者，依 明經例處分。」
貞元五年。敕定「習三禮者考試例。令明經舉人習。《老 子》。以代《爾雅》。」
按《唐書德宗本紀》，不載按《通典》五年五月敕：「自今 以後，諸色人中有習《三禮》者，前資及出身人依科目 選例吏部考試，白身依貢舉例禮部考試。每經問大 義三十條，試策三道。所試大義仍委主司於朝官學 官中揀擇精通經術三五人聞奏，主司與同試問義 策全通為上等，特加超獎。大義每經通二十五條以 上」，策，通兩道以上為次第，依資與官。如先是員外試 官者，聽依正員例。其諸學生願習《三禮》及《開元禮》者 並聽，仍永為常式。
按《冊府元龜》五年四月詔曰：「明經舉人所習《爾雅》，多 是草木鳥獸之名，無益理道，宜令習《老子》《道德經》，以 代《爾雅》。其進士同大經例帖。」
貞元六年。詔考試假代者論如法。始行別頭試法 按《唐書德宗本紀》。不載按《選舉志》。是時弘文崇文 生未補者。務取員闕以補。速於登第。而用蔭乖實。至 有假市門資。變易昭穆。及假人試藝者。六年詔宜據 式考試。假代者論如法。
按《通典》，六年，詔禮部侍郎親故移試考功，謂之別頭。 按《冊府元龜》六年九月敕：「本置兩館學士，皆選勳賢 胄子，蓋欲令其講藝，紹習家風，固非開此倖門，墮紊 典教。且令式之內，具有條章，考試之時，理須精覈。比 聞此色，倖冒頗深，或假市門資，或變易昭穆，殊虧教 化之本，但長澆漓之風。未補者務取闕員，已補者自 然登第，用廕既已乖實，試藝又皆假人，誘進之方，豈 當如此。自今已後，所司宜據式文考試，定其升黜。如 有假代，並准法處分。」
貞元九年，敕定習「《開元禮》者考試例。」
按《唐書德宗本紀》，不載。按《通典》，九年五月敕，「其習 《開元禮》人，問大義一百條，試策三道，全通者為上等； 大義通八十條以上，策兩道以上為次第。餘一切並 准三禮例處分，仍永為常式。」
按《冊府元龜》：九年五月詔曰：「王者設教，勸學攸先。生 徒肄業，執禮為本。故孔子曰：『不學禮無以立』。又曰：『安 上理人，莫善於禮』。」然則禮者，蓋務學之本，立身之端， 居安之大猷，致治之要道。屬詞比事，而不裁之以禮 則亂；疏通知遠而不節之以禮則誣。實百行之本源， 為五經之戶牖。雖聖人設教，罔不會通，而學者遵行， 宜有先後。自頃有司定議，計功記習，不量教化淺深， 義理難易，遂使修傳學者，例從冬集，習《禮經》者，獨授 散官。敦本勸人，頗乖指要。始務弘獎，以廣儒風。自今 已後，明經習《禮記》及第者，亦宜冬集。如中經兼習《周 禮》若《儀禮》者，量減一選。應諸色人中，習三禮者，前資 及出身人依科目例，白身人依貢舉「例，每經問大義 三十條，試策三道。仍主司於朝官、學官中簡選精通 經術三五人聞奏，主司與同試問，質定通否，義策全 通為上等，轉加超獎。大義每經通十五條已上，策通 兩道已上為次等，依資與官。如先是員外試官者，聽 依正員例。其習《開元禮》人，問大義一百條，試策三道 全通者為上等；大義」通八十條已上，策兩道已上為 次等，餘一切並准習《三禮》例處分。其諸館學士願習 《三禮》及《開元禮》者並聽，仍永為常式。
貞元十二年。准明經進士諸科。依舊習《老子》《爾雅》 按《唐書德宗本紀》。不載按冊府元龜。十二年三月。 國子司業裴肅奏。「《爾雅》為六經文字之楷模。《老子》是 聖人元微之奧旨。請敕天下明經進士五經。及明一 經。進士五經。及諸科舉人。依前習《道德經》者。宜准天 寶元年敕處分。應合習《爾雅》者。并准舊式。」
貞元十三年。准《明經錄》問義於紙。如建中例。
按《唐書德宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，十三年十二 月，顧少連為尚書左丞，權知貢舉，奏「伏以取士之科， 以明經為首；教人之本，則義理為先。至於帖書以及 對策，皆形文字，并易考尋。試義之時，獨令口問。對答 之失，覆視無憑。黜退之中，流議遂起。伏請准建中二 年十二月敕，以所問錄於紙上，各令直書其義，不假 文」言，仍請依經疏對奏。敕「宜依。」
貞元十六年，詔罷「考功別頭。」
按：《唐書德宗本紀》不載。按《選舉志》：初，禮部侍郎親 故移試考功，謂之別頭。十六年，中書舍人高郢奏罷， 議者是之
