取具，事歸外簾，而糊名易書之意微。自頃言者頗以 為不便。」大臣上其議，天子曰：「然，其如故事。」於是聘禮 考校，盡如國初之舊，而守仁得以部屬來典試事於 茲土，雖非其人，寧不自慶其遭際？又況夫子之鄉，固 其平日所願一至焉者，而乃得以盡觀其所謂賢士 者之文而考校之，豈非平生之大幸歟！雖然，亦竊有 大懼焉。夫委重於考校，將以求才也；求才而心有不 盡，是不忠也；心之盡矣，而真才之弗得，是弗明也。不 忠之責，吾知盡吾心爾矣；不明之罪，吾終且奈何哉！ 蓋昔者夫子之時，及門之士嘗三千矣，身通《六藝》者 七十餘人，其尢卓然而顯者，德行言語，則有顏、閔、予、 賜之徒；政事文學，則有由、求、游、夏之屬。今所取士，其 始拔自提學副使陳某者，蓋三千有奇，而得千有四 百；既而試之，得七十有五人焉。嗚呼！是三千有奇者， 其皆夫子鄉人之後進而獲游於門牆者乎？是七十 有五人者，其皆身通六藝者乎？夫今之山東，猶古之 山東也。雖今之不逮於古，顧亦寧無一二人如昔賢 者？而今之所取苟不與焉，豈非司考校者不明之罪 歟？雖然，某於諸士亦願有言者。夫有其人而弗取，是 誠司考校者不明之罪矣。司考校者以是求之，以是 取之，而諸士之中苟無其人焉以應其求，以不負其 所取，是亦諸士者之恥也。雖然，予豈敢謂果無其人 哉？夫子嘗曰：「魯無君子者，斯焉取斯？」顏淵曰：「舜何人 也？予何人也？有為者亦若是。」夫為夫子之鄉人，苟未 能如昔人焉，而不恥不若，又不知所以自勉，是自暴 自棄也，其名曰不肖。夫不肖之與不明，其相去何遠 乎？然則司考校者之與諸士，亦均有責焉耳矣。嗟夫！ 司考校者之責，自今不能以無懼，而不可以有為矣。 若夫諸士之責，其不能者，猶可以自勉，而又懼其或 以自畫也。諸士無亦曰：「吾其勗哉？無使司考校者終 不免于不明也。」斯無愧於是舉，無媿於夫子之鄉人 也矣。是舉也，某某同事於考校，而御史稱實，司監臨、 某某司提調、某某司監試，某某又相與翊贊防範於 外，皆與有勞焉，不可以不書。其餘百執事，則已具列 于《錄》矣。
《示徐曰仁應試》前人
君子窮達一聽於天。但既業舉子，便須入場，亦人事 宜爾。若期在必得，以自窘辱則大惑矣。入場之日，切 勿以得失橫在胸中，令人氣餒志分非徒無益，而又 害之。場中作文，先須大開心目，見得題意大概了了 即放膽下筆，縱昧出處，詞氣亦條暢。今人入場，有志 氣局促不舒展者，是得失之念為之病也。夫心無二 用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣。所事 寧有成耶？只此便是執事不敬，便是人事有未盡處， 雖或幸成，君子有所不貴也。將進場十日前，便須練 習調養，蓋尋常不曾起早得慣，忽然當之，其日必精 神恍惚，作文豈有佳思。須每日雞初鳴即起，盥櫛，整 衣端坐，抖擻精神，勿使昏惰，日日習之，臨期不自覺 辛苦矣。今之調養者，多是厚食濃味，劇酣謔浪，或竟 日偃臥，如此是撓氣昏神，長傲而召疾也，豈攝養精 神之謂哉。務須絕飲酒，薄滋味，則氣自清。寡思慮，屏 嗜欲，則精自明。定心氣，少眠睡，則神自澄。君子未有 不如此而能致力于學問者，茲特以科場一事言之 耳。每日或倦甚思休，「少偃即起，勿使昏睡；既晚即睡， 勿使久坐。進場前兩日，即不得翻閱書史，雜亂心目。 每日止可看文字一篇以自娛。若心勞氣耗，莫如勿 看，務在怡神適趣。忽充然滾滾，若有所得，勿便氣輕 意滿，益加含蓄醞釀，若江河之浸，泓衍泛濫，驟然決 之，一瀉千里矣。每日閉坐時，眾方囂然，我猶淵默，中 心融融，自有真樂，蓋出乎塵垢之外而與造物者遊。」 非吾子概嘗聞之，宜未足以與此也。
《雲南鄉試錄序》楊慎
聖天子嗣大歷服之十九年，實惟閏之一章。入庚子 蔀首，粵當三物賓興期，雲南巡按御史某申令甲嚴 法，癸葺試寏，昺文軌業，爰飭其故，期不愆於素。乃以 布政司某司調按察司某司監郡大夫若支郡大夫、 邑郎官洎流末官，咸慎選精，遴臚局。�事罔弗虔。學 官某輩若干人，應聘以來罔弗共。闔滇之吏四十有 二，入彀之士二千有奇，皆提學副使某所睫擇也。乃 甲子鎖院，御史焫肅眾曰：「矢公矢慎。」乃違此二矢，昕 有如日，暝有如燭。乃臚唱諸士而試之，戊辰一之，辛 未二之，甲戌三之。題則紬簡刺之，卷則分經閱之。公 簾以內，司試者鐍之，夋夋如也，鰓鰓如也。公簾以外， 司調司監者，分職之，魚魚如也，雅雅如也。御史又實 臨內外而綱維之，翼翼如也，井井如也。爰簡其試之 中得廿人，鍥雕其文之優廿首，為雲南庚子科鄉試 以獻。某濫竽授簡，拜手颺言曰：「大道散而有《六經》，《六 經》散而有諸子。諸子之是非，取裁於《六經》；《六經》之刪 修，折衷乎聖道。三代而」上，道見于事業，而流衍於文 章。三代以還，道寓於文章，而不純於事業。故鄉舉里 選，取其事業矣；敷奏明揚，取其文章矣。兩漢以經術
