生員高閱，請記以傳。令常職教廬陵郡學，閱則同科 進士，故浙江參政峻之子也。將命惟謹，二者有不得 辭。竊惟科目豪傑之士所由出，然士之學在於修己 以安人，力行之為貴，不但記誦文辭徼利祿耳。職有 崇卑，地有要散，亦惟其所到盡心焉。程子曰：「一命之 士，苟存心於愛物，於人必有所濟。」矧陟崇處要有可 為之勢乎？是故能行其所學，以不私身家，立名節，著 政事，澤被於當時，不負所謂豪傑者。姓名托諸金石， 以傳永久，固宜也。脫有所行非所學，碌碌無補，甚至 墨以敗去者，安在其為豪傑哉？其姓名亦因以傳，則 雖有孝子慈孫，不能為之掩也。後之來學宮者，將考 其真傳，思其人之賢，則不獨有勸勵垂戒之義，亦於 是乎在。賢者能者殆加盛焉。一出於正，天下有蒙其 澤矣。邵令其真得為政之要道，仰贊國家文明之治 歟！功在餘干不少也。今所刻凡二十人，自洪武庚申 科丘秬始，至天順己卯科趙哲，而虛其下方，則以俟 夫來者云。
《送進士還鄉序》章懋
吾少時讀柳子厚《送苑論歸覲詩序》，見其有所謂「風 雨筆札，雲煙簡牘」，與夫桂枝片玉，光生於家，曳裾峨 冠，榮南諸侯之邦者，未嘗不羨其文章之富，慕其登 第之榮也。及觀韓昌黎之《贈張童子》，乃曰：「愈將進童 子於道。」又曰：「童子宜暫息乎其已學者，而勤乎其未 學者。」然後知仁人君子愛人以德者。其用心固如此。 「彼柳所誇者，不過庸人之見，世俗之言耳。」嗚呼！士君 子所當為者，寧獨富文章、取科第而已哉！成化丙戌 之春，翰林學士劉公奉天子命，品藻天下士。某君某 以雄文碩學擢高第，而懋亦幸與其列。視昔之柳與 苑、韓與張，同出顧公、陸公之門者，事頗相類。已而君 以天官奏，得循例歸省其親，老其問學，以俟召用，又 與苑、張之歸覲者適相似。君之行也，吾不敢以柳之 言瀆君聽，敢推明韓之所謂進於道者而贈君，可乎？ 夫聖賢之道載諸經，具之吾心，而著於日用事物人 倫之間，不可須臾離者。君歸，尚當讀所未讀之書，窮 所未窮之理，而以其平日講明之得諸經者，若《大學》 之敬，《中庸》之誠，《論語》之操存涵養，《孟子》之體驗充擴， 一一反之身心實踐而力行之，盡落其華以就其實 用。試厥政於一家，則內而父子兄弟夫婦，外而宗族 鄉黨州里，凡其事親事長，處己待人，應酬交際之間， 舉無或背於道，求之吾心而無歉，考之聖賢而不謬， 驗之內外而無怨，則身修而家齊，所以治國平天下 者不外是矣。他日立乎朝廷之上，推其所學，見諸實 用，功名事業，直欲追蹤古人，不為漢、唐以下人物。夫 然後上不負天子，中不玷科目，下不誤蒼生，而於道 其庶幾乎！苟徒充經笥，茂文苑，一舉及第，便謂終身 事業在是，則草廬先生所謂「鄙人」而已，何取哉？懋不 肖無似，願與君共加勉焉。
《科第題名記》吳紹周
成周取士之制，鄉舉里選，登之天府。歷代因之，類多 得賢之助。至宋，重以省試、覆試，則法益精而賢益盛。 若慈恩題名，唐人獨崇賢科，其意遠矣。我太祖高皇 帝即位之初，首重文學，進士立石題名於國學，天下 府、州、縣學皆有科第題名碑。惟蒙山川盤紆，灝氣融 結，萃鍾於人，是以膚敏蒸進。肇成化戊戌至嘉靖壬 戌，登進士者五人；永樂丁酉至隆慶丁卯，登鄉薦者 五十人。既而科第繩繩，漸齒中州，其中登仕者，多以 廉平氣節，匡時名世。詢之學校，題名之碑尚缺。予悵 然而嘆曰：「是司牧之責也。」乃鳩工而勒石焉。夫石以 勒名，示不朽也。嘗繹孔子之言曰：「不患莫己知，求為 可知也，言名不足貴也。」又曰：「君子疾沒世而名不稱 焉。」言名不可泯也。聖人豈有異教哉？故求為可知實 在我而名自孚也。沒世而名不稱，則無可知之實，是 可懼也。聖人之教，凡以示人淑身心，明道德，由是名 當時而傳後世，名實相須，是為不朽。此石一立，其中 果有忠孝節義循良文學者，人將指其名而贊之曰： 某某賢人也，可為吾「人法也。」若有鄙德汙行不齒於 縉紳者，人將指其瑕而疵之曰：「某某，細人也，宜為吾 人鑒也。」稽古《淮西》之碑，紀事不實，尋為石烈士所毀； 《熙寧》之碑所紀皆賢，迄今珍而傳之國朝。亦有因其 人自罹於咎，而削去題名以示懲者。予嘗遊關中正 學書院，見題名碑出石花二，宛肖牡丹，說者以為石 中之瑞，有異人乃見。及觀其中，則呂涇野、康對山在 焉。然則斯石之立，有勸戒之義，其可懼矣哉！蒙之大 夫君子負廉平氣節者，其於忠孝節義、循良、文學，固 各有詣到，用以範今而啟後尢。有三不朽之績，以光 斯石，則後人誰不珍而傳之，愛而瑞之也哉！遂忘謭 陋，引其額以請於同志者。
《甲戌進士題名記》陳龍正
「進士釋褐，例得勒石成均，榮其身，復永其名。」朝廷之 所以寵多士，如此其至也。然名惟多士，能自永之。甲 戌春，皇上特命臣某典試事，臣某貳之，得士三百人
