能在是選者，厥惟艱哉！《二經》章句僅數十萬言，其傳 注在外皆誦之，又約知其大說。由是舉者，或遠至十 餘年，然後與乎三千之數，而升於禮部矣；又或遠至 十餘年，然後與乎二百之數，而進於吏部矣，斑白之 老半焉，昏塞不能及者，皆不在是限，「有終身不得與 者焉。」張童子生九年，自州縣達禮部，一舉而進，立於 二百之列。又二年，益通《二經》。有司復上其事，由是拜 衛兵曹之命。人皆謂童子耳目明達，神氣以靈，余亦 偉童子之獨出於等夷也。童子請於其官之長，隨父 而寧母。歲八月，自京師道陝，南至虢，東及洛師，北過 大河之陽，九月始來及鄭，自朝之聞人以及五都之 伯長群吏，皆厚其餼賂，或作歌詩以嘉童子，童子亦 榮矣。雖然，愈將進童子於道，使人謂童子求益者，非 欲速成者。夫少之與長也異。觀少之時，人惟童子之 異；及其長也，將責成人之禮焉。成人之禮，非盡於童 子所能而已也。然則童子宜暫息乎其已學者，而勤 乎其「未學者，可也。」愈與童子俱，陸公之門人也，慕回、 路二子之相請贈與處也，故有以贈童子。
《壬戌童科小錄序》宋·文天祥
「景定壬戌，童子十人挑誦國子監，既中，試中書如初 考，吾里王元吉為首，該恩許兩試，太常以次九人。一 試童子，歸而課業，當為來科新進士。否則再試能又 中，即待年出官矣。」噫！其亦咄嗟乎哉！山林之士，白首 佔畢，有終身不得名薦書齒下士於朝者。童子未離 幼學，已得以所長頡頏當時，雖其得於天者不凡，而 貴之也，人無異辭。然世之厄於命者，何限若此，獨不 以自幸哉？童子歲月方來而未艾也，天下事有大於 科目之學者矣，則將何如？韓子《送張童子序》曰：「暫息 乎其所已學者，而勤乎其所未學者。」予謂童子其所 已學者，經也。經載道書也。童子向記其言語而已，而 沈潛義理，變化氣質，蘊之為德行，行之為事業，未之 及也。童子而能自其所已學者，溫習紬繹，深加履踐， 希賢希聖，求之有餘師，而其所未學者，徐徐而勤之， 不為後也。「《大學》之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂 時」，童子有之。予也有志乎競辰者，日斯邁而月斯征， 愧悔多矣，敢無以相童子，童子倘有利於予言矣乎？
《上郡守孫公論考童生薦名書》
明吳應箕
生：聞「士大夫有廉恥，而後天下有風俗；上之人有風 厲，而後下之人有廉恥。生無暇舉其他，姑即一考試。」 童生之事論，而風俗之壞，於茲極矣。揆厥所由，則以 士大夫不知廉恥，公受賄賂，相為請託。而公祖父母 不務教化，專以考試媚悅鄉紳生聞之長老，六十年 前童生有從府考託名者，舉以為羞，而士大夫亦深 自愛而重冒嫌。故其時窮鄉單戶之子，多奮勉學問， 而自郡邑所升之士多賢。不知奔競之風，何以遂至 此極也？生每見試牌至日，人之相為籌算者，必曰：「某 族有力者幾人？工請託者幾人？」未聞計能文者幾人 也。而為童子者挾其厚貲，雖目不識丁，亦攘臂而議 於市。又有家非程卓，志急進取者，雖「棄產稱貸，亦所 不顧。而其貧者，內視囊橐，輒自慚沮，未試而氣已餒， 一試不效，遂徙業不能復振。生見近來童生，以孤寒 而能上達者，蓋無幾矣。鄉官舉人，每一遇考，其家人 子弟四出招攬，以位之崇卑、情之厚薄為請之多寡。 而黠者又負權術、持短長，以益倍其數，又互相把持， 巧為搖惑以益昂其」直。嗚呼！豈祖宗所謂造就人材 者，盡為仕宦作情，而增田產之資乎？尢！可恨者，請託 府名，未為利也。而又文以美名，曰「薦賢。」夫賢者果盡 多金哉？故生嘗以五罪蔽此屬矣。素無相識之雅，又 非文字之緣，一旦輪貲，便為請託，是攫金於市之行 也。不論文藝之高下，第以金之多寡，先後其薦，是賈 人交易之術也。甘言誘致多富人子逆知其前路必 蹶，而吾囊金已盈矣，是掩取禽獸之智也。夫今之能 薦人者，亦曾親嘗小試之苦乎？窮時扼腕，此弊得志， 而以踵事為愉怏，是入官變塞之端也。在地方不留 意人材，循例請託，惟利是視，則立朝安望，清節表見， 是居官受賄之驗也。然而禁絕者計其利亦有四：耳 目不分於囑託，則得以虛公衡文，而文之美惡易見， 孤貧者不至淹落，一「利也；我誠不受人之囑，即有所 博訪而人不敢欺，二利也；鑽刺無路，則人皆鼓舞向 學」，人知上之無私，即見遺者亦自安義命而無囂陵 詬誶之習，三利也；且士子為齊民之表，考試為風化 之先，此中請託不行，民且曉然知上之所貴，而於錢 糧訟獄之類，亦可杜絕他端，四利也。夫請託之罪如 彼，禁止之利如此。向使有賢公祖、賢父母，正己率物， 孜孜以作養人材，獎拔孤寒為念，彼請者豈不自愧？ 即不然而令行禁止，勢固得為也；又不然，而格於權 貴，必欲吾絀法伸情，則古人砍几題門，亦非得已耳。 彼鄉紳豈真能自負其曲，而撓吾公祖父母之權哉？ 若夫童生，猶列在編氓，苟隳吾法而以身家嘗試，必 無幸矣。此生所以極嘆風俗之壞，而耑以風厲之責
