人或損或益，其數有多有寡。益而多則登之，損而寡則下之。辨其年齒之壯老，著其歷任之久近。大夫以上所謂貴也，士以下所謂賤也，咸於是乎辨焉。與夫天下之邦國都家縣邑，設官之數幾何，內外之卿大夫士庶子，其任用之數幾何，皆司士之所掌，以告於王而治之者也。今制則屬之吏部，《文選》所掌者，即其事焉。古今之制不同，而其事則一也。
漢制，「郡縣守相之高第者，然後為二千石，二千石之 有治行者，然後為九卿，九卿之稱職者然後為御史 大夫。然張釋之十年不得調，揚雄三世不徙官」，蓋未 有資格之拘也。至成帝建始四年，始置常侍曹尚書 一人主公，卿二千石曹尚書一人掌郡國，而選曹之 制遂始於此。
東漢之制，選舉於郡國屬功曹，於公府屬東西曹，於 天臺屬吏曹尚書，亦曰「選部。」
臣按：兩漢銓選之法大要如此，是時猶未有資格也。
北朝魏崔亮為吏部侍郎，乃奏為格制，不問賢愚，專 以停解日月為斷。薛淑上言：「黎元之命，繫於長吏，若 取年勞不簡，賢否義均，行鴈次若貫魚，執簿呼名，一 吏足矣，何謂銓衡？」書奏不報。魏之失人自亮始。
胡寅曰：「聖帝明王代天理物，莫急於求賢才而任使之。今夫抱關者啟閉必以時，擊柝者晨夕必有節，為委吏而會計不當則蓄積缺矣，為乘田而牛羊不息則芻牧缺矣，是皆小役細務，猶不可任非其才。若夫環百里而為縣縣有令，環數百里而為州州有守，所統凡幾民，所治凡幾事，乃不選擇勝其任者𢌿之而付諸《年格》。」 夫天下之善人少，不善人多，才者無幾，不才者皆是也。不問其才，專以停解日月為斷，是賢能、庸繆、姦凶之人相為升降以率會之，賢能不能什一其九，皆民之蠹也。自崔亮制《年格》後，世襲以為常，更，明君碩輔亦眾矣，而終莫之改，何也？其意以謂任人則易以私，任法則易以公，人不常得，不若一付之法，猶為善也。審如是而善，則吏部一司，不必置尚書、小宰及諸郎吏，第如薛琡之言，委之胥吏，按籍呼名，魚貫而進，何不可之有？故善為天下者，建官惟賢，位事惟能，而從以信賞必罰，則太平可坐而致也。
臣按：資格之說始於崔亮，史謂魏之失才自亮始。嗚呼，亮為此格豈但魏之失人哉，自有此格以來世世用之，使其君子不幸而不得以展其有用之才，其小人不幸而不得以蒙夫至治之澤，是皆亮作俑之尤也。胡寅之言明白詳盡，有志於求才致治者尚鑒茲哉！
「唐《文選》則吏部主之，武選則兵部主之，皆為三銓之 法。在尚書則典其一，為尚書銓；在侍郎則分其二，為 中銓、東銓。其擇人之法有四：一曰身，取其體貌豐偉； 二曰言，取其言辭辯正；三曰書，取其楷法遒美；四曰 判，取其文理優長。四者皆可取，則先德行，德均以才， 才均以勞。五品以上不試，六品以下始集而試，觀其」 書判；已試而銓，察其身言。
臣按：唐銓選以身、言、書、判擇人，四者之中惟判為切，蓋非通曉事情、諳練法律、明辨是非、發摘隱伏不能為也，但其用駢儷語為拘耳，若其於身必取其豐偉，於言必取其辯正，則晏嬰之貌不揚、裴度之形短小、周昌之期期、鄧艾之口吃皆在所棄矣。雖以孔子之聖，猶謂以言取人失之宰予，以貌取人失之子羽，況「掌銓衡者，皆中人之才哉。」
唐制，「庶官五品以上，制敕命之；六品以下，則並旨授。」
臣按：《制敕》所命者，蓋宰相商議奏可而除拜之也；旨授者，蓋吏部銓材授職然後上言，詔旨但畫聞以從之而不可否者也。今制，四品以上及在京堂上五品官、在外方面官皆具職名，取自上裁，五品以下及在外四品非方面者則先定其職任然後奏聞，亦唐制也。
張九齡言於元宗曰：「古者刺史入為三公，郎官出宰 百里，今朝廷士入而不出，其於私計甚自得也。臣愚 謂欲治之本，莫若重守令，宜逐科定其資。凡不歷都 督、刺史，不得任侍郎、列卿；不歷縣令，雖有善政，不得 任臺郎、給舍、都督、守令雖遠者，使無十年任外。」
臣按：天下之勢有內外，要必上之人均其內外之勢而中持衡焉，使不至於偏重，外有治效擢之內職，內有實績擢之外任，如是，則內外均矣。
元宗疑吏部銓試不公，御史中丞宇文融密請分吏 部為十銓，以禮部尚書崔頲等十人掌之。試判將畢， 召入禁中決定，吏部尚書、侍郎皆不得預。吳兢表以 為「陛下曲受讒言，不信有司，非居上臨人，推誠感物 之道。昔陳平、丙吉，漢之宰相，尚不對錢穀之數，不問 鬥死之人，況大唐萬乘之君，豈得下行銓選之事乎？」
臣按：「君有君之職，臣有臣之職，君之職在乎任人。」
