嘗命之者。其遺法之可考，則周穆王命伯囧為太僕
正，戒之曰：「慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚。其惟 吉士，則自擇其官之屬者，官之正長之事。」此先王之 成法也。漢魏以來，公府郡國亦皆自辟其屬，而唐陸 贄請吏，臺省長官自擇寮屬，蓋上下之體，相承如此， 以周天下之務，此古今之通理也。今朕董正治官，始 自三省，至於百工，皆正其名。夫使在位皆君子，而是 非不惑，此朕素所以厲士大夫也。故凡官之長貳，朕 既考擇而任之。尚書，政本也，自郎已下，用吏甚眾。其 令僕射左右丞尚書侍郎，各於其所部，員有未備，皆 舉二人以聞，朕將擇「而用之；其未用者，亦識其名以 待用。朕稽於古以正百官，稽於眾以求天下之士，其 勤可謂至矣。惟官之長貳之臣，皆朕所屬，以共成天 下之治，其尚體朕意。所舉惟公，以應朕之求；所陳惟 實，以嚴朕之詔。其得材失士，有司其各以等差，具為 賞罰之格，朕將舉而行之。賞吾不吝，罰亦無捨，非獨 搜揚」幽滯，庶幾為官得人，亦將以觀吾大臣之能，使 朕得與眾士大夫合志同心，以進天下之材，作則垂 法，行之於今，以貽後世，追於先王之成憲。無令唐虞、 有周專美於古，不其美歟？咨爾庶位，其喻朕意。
《吏部尚書制》前人
尚書政本，而吏部天官，所以考擇人材，以成天下之 務。近世既失其職，但受成事而已。今朕既正官名，且 將歸其屬任。立法之始，推行在人，其於程能議功，定 勳頒爵，當率厥屬，謹循科條。非得周材，曷稱茲位？某 忠厚仁篤，秉義守正，列於侍從，休有令名。是用選而 授之，其務將使明朕所以作則垂憲，不獨於今可行， 方當施之後世。蓋汝有稱職之美，則朕有知人之明。 尚其懋哉，無替厥服。
《論堂除之弊》劉安世
臣聞非至簡不足以待天下之繁，非至靜不足以制 天下之動。故荀卿有言曰：「論一相以兼率人主之職 也。」又曰：「相者，論列百官之長，要百事之聽，歲終奏其 成功，以效於君。」推此言之，則人主擇輔臣，輔臣擇庶 長，庶長擇僚佐，以次選論，不容虛受。是以所受愈隆 而所擇愈簡，所擇愈簡而所得愈多，此堯、舜、三代之 「君所以垂衣拱手，不煩誓詔，而天下晏然以治者，用 此道也。秦漢以來，官失其守，居宰相之位者，或不知 其任；在庶長之列者，或不守其職。因循至今，流弊日 積，臣請為陛下詳言之。」昔魏、晉以後，採擇庶官，多由 選部。故晉之山濤為吏部尚書，中外員品，往往啟授。 宋以蔡廓為吏部尚書，黃散已下，皆得自用。廓猶以 為薄己，遂不之官。唐制，五品以上，宰相商議奏可以 除拜者，則以制敕命之；六品以下，則吏部銓材授職， 然後上言，詔旨畫聞，無所可否，謂之旨授。開元中，吏 部置《循資格》限，自起居、遺補及御史等官，猶並列於 選曹。其後倖臣專朝，舊政失序，故陸贄抗論，以謂「舍 朝僉而重己權，廢公舉而行私惠，是使周行庶品，苟 不出於時宰之意者，則莫致焉。此乃唐之弊風，不可 不革。」臣伏見近來堂除差遣，多取吏部之闕，不問職 事之輕重，才品之優劣，為人擇官，殊失大體。如承議 郎王續堂除管勾左廂公事，承奉郎劉敦夫堂差權 河南知錄，若此之類，名品至卑。吏部選差，固不乏使， 何煩「廊廟一一揀求。臣恐三省之事，日益紛紜，執政 大臣汨於細務，則朝廷安危之至計，禮樂教化之大 原，使天下回心而嚮道者，將何暇以及之矣！然則豈 所以稱陛下圖任老成、委注輔弼之意哉？伏望聖慈 明敕三省，別議立法，今後除兩制、臺、省、寺、監長貳以 上並諸路監司、瀕河並邊郡守之類所繫」稍重者，令 依舊堂除外，其餘一切歸之吏部。所貴執政事簡，得 以留心於遠業，而選部不至失職，漸復舊制。《取進止》。
《論銓選之害》葉適
夫甄別有序、黜陟不失者，朝廷之要務也。故自一命 以上，皆欲用天下之所賢者，而不以便其不肖者之 人。竊怪人主之立法，常為不肖者之地，而消磨其賢 才，以俱入於不肖而已。而其官最要、其害最甚者，銓 選也。吏部者，朝廷喉舌之處也；尚書、侍郎者，天子貴 近之臣也。處之以其位，任之以其官，與之以甄別黜 陟天下士大夫之柄，而乃立法以付之曰：吾一毫不 信汝也，汝一毫不自信也，其人之賢否，其事之功罪， 其地之遠近，其資之先後，其祿之厚薄，其闕之多少， 則曰「是一切有法矣。」天下法度之至詳，曲折詰難之 至多，士大夫不能一舉措手足者，顧無甚於銓選之 法也。嗚呼！與人以官，賦人以祿，生民之命，致治之本， 由此而出矣。奈何舉天下之大柄，而自束縛蔽蒙之， 乃為天下大弊之源乎？雖然，是幾百年於是矣，其相 承者非一人之故。學士大夫勤身苦力，誦說孔孟，傳 道先王，未嘗不知所謂治道者，非若今日之法度也。 及其一旦之為是官，噤舌拱手，四顧吏胥，以問其所 當知之法令，吏胥上下其手以視之，其人亦抗然自 辨曰：「吾有司也，固當守此法而已。」嗟夫，豈其人之本
