又自考其屬，正要會而致事。司寇又命於其屬，入會政致事。下至宮正，會其行事，而自攷其職之所統。內宰稽其功事，而自攷其職之所統。雖醫事之微，醫師亦於歲終稽其醫事。此各考於其屬，上下遞察，而冢宰實提其大綱。至於會計之煩，又專設一司會以攷察之。《司會》曰：「以逆群吏之治，而聽其會計。」 以參互考「日成，以《月要》考月成，以《歲會》考歲成，以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。」 此可見成周之時，各考於一職之長，而後考於一官之長。考於一官之長，始盡考於司會，而後達於冢宰。歟故各考其屬於下，則寡而難欺，提其綱於上，則簡而易見。又俱考於司會，則精詳而遍察，可以防其隱蔽矣。
《小宰》之職，「以官府之六敘，正群吏。」
鄭康成曰：「敘，秩次也 。」 王氏曰：「敘，敘其倫之先後也 。」 呂氏曰：「《左傳》作『執秩以正其官』」 ，如《小宰》「六敘正群吏是也。秩敘不正，其餘皆亂。」
一曰「以敘正其位。」
王昭禹曰：「宰夫掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，固有尊卑也。位以德興，德以位敘，因其人之德有小大而授之以位之尊卑，則爵以階而升，命以等而進矣。」
二曰「以敘進其治。」
賈氏曰：「卿、大夫、士有治職功狀文書進於上，亦先尊而後卑也。」
三曰「以敘作」其事。
史氏曰：「有官斯有職，有職斯有事，至於各共其事而不敢怠忽者，有《敘》以作之也。」
四曰「以敘制其食。」
王昭禹曰：「《餼廩》稱事，所以勸百工也。上農夫食九人，中食七人，下食五人，而庶人在官者，其祿以是為差，上士倍中士，中士倍下士，而下士之祿與庶人在官者同，則食之多寡厚薄固有常數矣。以敘制之而先後得其倫，則士無素飧而滅裂於其職矣。」
五曰「以敘受其會。」
賈氏曰：「歲終進會計文書，受之，亦先尊後卑也。」
六曰「以敘聽其情。」
鄭康成曰：「情，爭訟之辭也 。」 王氏曰：「自會以上，不得其情而至於訟，訟則各以其敘聽之。」
以聽官府之《六計》，弊群吏之治。
鄭康成曰：「聽，平治也。平治官府之計有六事 。」 黃氏曰：「聽，謂聽察之也。孔子曰：『如有所譽者，其有所試矣。計，計其功狀也。曰善、曰能，曰敬，曰正、曰法，曰辨，所以斷其才等也。凡此言者，有其一，皆可以治，故謂之治行弊斷也』。」
一曰《廉善》，二曰《廉能》，三曰《廉敬》，四曰《廉正》，五曰《廉法》， 六曰《廉辨》。
愚案：廉者，猶廉問、廉察。康成謂六事以廉為本，非也。廉特善之小，言善則廉在其中，而廉非為善之主。後世貪濁者多始以廉潔為貴。周以六計弊，吏治先之。廉善者，問其吏之善否。何謂善？如《詩》之「淑人君子」 是也。有其善，何施而不近厚？繼之。廉能者問其吏之能否。何謂能？如《孟子》之能勝其任也。有其能，則何事之不立？
月終，「則以官府之敘受群吏之要贊，冢宰受歲會。」
鄭康成曰：「主每月之小計也 。」 賈氏曰：「月計曰要。每月之終，使官府致其簿書之要，受之當先尊後卑，故言敘歲計曰會，助冢宰受一歲之計也。」
歲終，則令群吏致事。
王昭禹曰：「《歲終》，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始，天子與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。群吏治事必有所致，以告於上者焉。大宰於歲終聽其致事，小宰則令群吏致事而已，必小宰先令致事，然後大宰得以聽之。」
正歲，帥治官之屬而觀治象之灋，徇以木鐸，曰：「不用 灋者，國有常刑。」
鄭康成曰：「正歲謂夏之正月，得四時之正以出教令者，審也 。徇以木鐸，古者將有新令必奮木鐸以警眾，使明聽也。」
乃退，以宮刑憲禁于王宮。
王昭禹曰：「《小宰》掌建邦之宮刑憲禁于王宮。憲謂表而示之，使之知禁之所在。」
令于百官府曰：「各修乃職，攷乃灋，待乃事，以聽王命。 其有不共，則國有大刑。」
《王昭禹》曰：「此王宮中之百官府也。蓋百官有治事於王宮者，既憲禁于王宮，又明為告令，使皆知之。」
宰夫之職，「掌治灋以攷百官、府、群都、縣、鄙之治。」
賈氏曰：「宰夫是鉤考之官，故以治法攷百官府、群都、縣鄙之內治功善惡也 。」 鄭鍔曰：「六官皆有攷，各得以攷其屬。《天官》之攷，非攷其屬而已，又以攷。」
