封建部彙考四

《周禮三》

《秋官》

《小行人》，下大夫四人。掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。

〈訂義〉劉執中曰：「《禮籍》所以載五等諸侯及其孤卿、上下大夫四等入覲之禮，隨其爵命為之降殺，大行人用之以同邦國之禮者，皆書於此籍也。」　鄭鍔曰：「賓客之來，名位不同，禮亦異數，固有籍以記之。大行人掌其禮儀，小行人掌其禮籍，則按其名位尊卑之書以待之也。掌禮儀尊者之事，掌籍卑者之職，此其官小大之別歟？」

令諸侯春入貢，秋獻功，王親受之。

鄭鍔曰：「諸侯每歲有常貢，必以春入，則因四時之始以供王一歲之用也。諸侯任事有成功必以秋獻，則因萬物之成以明圖事之效也。《小行人》令之，使不爽春秋之期而已。」

各以其國之籍禮之。

王昭禹曰：「國有小大，則其禮有等差，皆載之於籍也。」

凡諸侯入王，則逆勞於畿。

鄭司農曰：「入王，朝於王也。」

及郊勞，視館，將幣，為承而擯。

王氏詳說曰：「逆勞於畿，小行人也。」及郊勞則非小行人，蓋小行人於郊勞之時，視館而已。賈氏謂「勞於郊」為大行人事，其說雖不見於《經》，然亦有可采者。按：《聘義》言諸侯之禮云，君使士迎於境，大夫郊勞，大夫尊於士，則郊勞重於逆勞於畿矣。按：《書傳略說》云：天子太子年十八稱孟侯。孟侯者，四方諸侯來迎於郊。然世子郊勞，夏法也。周法則不使世子使大行人。然有近郊勞，有遠郊勞。《覲禮》云：「至於郊，王使人皮弁用璧勞。」鄭氏以為近郊，蓋近郊則用皮弁故也。言「使人」即王人，王人即行人也。賈氏謂「近郊使大行人，遠郊亦使大行人」，得矣。

凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣而聽其辭。

《易》氏曰：「大客，謂諸侯之使者。」凡時聘、殷覜，皆於廟中行享禮，擯而見之，與諸侯同，但旅擯不交擯耳。交擯者，傳辭於末擯，示不敢與天子抗諸侯之禮。若旅擯者，王使人與之，言其享禮皆有圭璋，受幣聽辭，天子也，非行人也。若小客，則蕃國使者，不可直達於天子，故行人為之受其幣，聽其辭。

「使適四方，協九儀。」賓客之禮，朝、覲、宗、遇、會、同，君之禮也；存、覜、省、聘、問，臣之禮也。

鄭康成曰：「適，之也。協，合也　。」鄭鍔曰：「五等之侯，四等之臣，皆以時入王朝為賓客者也。眾國不一，則其禮或不協。《小行人》又掌為使而之適於四方，先協而同之，使彼知夫朝、覲、宗、遇、會同為君禮，存覜、省聘問為巨禮，俾其習之有素，行之有常，其君所行不下迫於臣，其臣所行不上僣於君，則名分明而禮典正矣　。」黃氏曰：「朝覲、宗、遇、會同諸侯，所以尊天子也。而通乎兩君之相朝，是則皆君禮也。存、覜、省，天子，所以撫諸侯也。聘問、邦交、歲相問、殷相聘也，是則皆臣禮也。」此見於《經》，《經》無其文，注疏家自以意言者，多誤。

「達天下」之《六節》。

鄭康成曰：「此謂邦國之節也。達之者，使四方亦皆齎法式以齊等之。」

「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節」，皆以竹為之。

項氏曰：「達節，則齎六節之法，往四方，齊等之使，皆有定式，可以通達　。」鄭康成曰：「諸侯使臣行覜聘，則以金節授之，以為行道之信。虎人龍者自其國。」