可移也。今郡國有鹽鐵、酒榷、均輸，與民爭利，散敦厚
之樸，成貪鄙之化，是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫 文繁則質衰，末盛則本虧；末修則民淫，本修則民慤， 民慤則財用足，民侈則饑寒生。願罷鹽鐵、酒榷、均輸」， 所以進本退末，廣利農業便也。
大夫曰：「匈奴背叛不臣，數為暴於邊鄙。備之則勞中國之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患，苦為虜所係獲也，故修障塞，飭烽燧、屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士饑寒於邊，將何以澹之？罷之，不便也。」
《文學》曰：孔子曰：「有國有家者，不患寡而患不均，不患 貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫 不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者 親附，而遠者說服。故善克者不戰，善戰者不師，善師 者不陳。修之於廟堂而折衝還師。王者行仁政，無敵 於天下，惡用費哉！」
大夫曰：「匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡縣。朔方都尉甚悖不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未澹，不忍暴士大夫於原野，縱然被堅執銳，有北面復匈奴之志。又欲罷鹽鐵均輸，憂邊用，損武略，無憂邊之心，於其義未便也。」
《文學》曰：「古者貴以德而賤用兵。孔子曰：『遠人不服，則 修文德以來之，既來之則安之』。今廢道德而任兵革， 興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長，轉輸 糧食無已，使邊境之士饑寒於外，百姓勞苦於內，立 鹽鐵始張利官以給之，非長策也，故以罷之為便也。」
大夫曰：「古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民聚萬貨，農商工師各得所欲，交易而退。《易》曰：『通其變，使民不倦』。故工不出則農用乖，商不出則寶貨絕，農不出則穀不殖，寶貨絕則財用匱。故鹽鐵均輸，所以通委財而調緩急，罷之不便也。」
文學曰：「夫道民以德，則民歸厚；示民以利則民俗薄； 俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交於道而接於市。 《老子》曰：『貧國若有餘，非多財也，嗜欲眾而民躁也。是 以王者崇本退末，以禮義坊民，欲實菽粟貨財市，商 不通無用之物，工不作無用之器，故商所以通鬱滯， 工所以備器械，非治國之本務也』。」
大夫曰：「《管子》云：『國有沃野之饒，而民不足於食者，器械不備也；有山海之貨，而民不足於財者，商工不備也。隴蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺紵，養生送死之具也。待商而通，待工而成。故聖人作為舟楫，以通川谷，服牛駕馬，以達陵陸。致遠窮深，所以交庶物而』」 便百姓。是以先帝建鐵官以澹農用，開均輸以足民財。鹽鐵均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。
《文學》曰：「國有沃野之饒，而民不足於食者，工商盛而 本業荒也；有山海之貨，而民不足於財者，不務民用 而淫巧眾也。故川源不能實漏卮，山海不能澹溪壑。 是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所 以遏貪鄙之俗，而醇至誠之風也。排困市井，坊塞利 門，而民猶為非也，況上之為利乎？《傳》曰：『諸侯好利則 大夫鄙；大夫鄙則士貪，士貪則庶人盜。是開利孔，為 民罪梯者也』。」
大夫曰：「往者郡國諸侯各以其物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費，故郡置輸官，以相給運，而便遠方之貢，故曰均輸。開委府于京，以籠貨物，賤即買，貴即賣，是以縣官不失實，商賈無所牟利，故曰平準。平準則民不失職，均輸則民齊勞逸，故平準、均輸所以平萬物而便百姓，非開利孔為民罪梯者也。」
文學曰：「古者之賦稅於民也，因其所工，不求所拙。農 人納其獲，女紅效其功。今釋其所有，責其所無，百姓 賤賣貨物，以便上求。間者，郡國或令民作布絮，吏留 難與之為市。吏之所入，非獨齊陶之縑，蜀漢之布也， 亦民間之所為耳，而行姦賣乎？農民重苦，女紅再稅， 未見輸之均也。縣官猥發，闔門擅市，則萬物並收，萬 物並收則物騰躍，騰躍則商賈侔利自市，侔利自市 則吏容姦豪，而富商積貨儲物以待其急，輕賈姦吏， 收賤以取貴，未見準之平也。蓋古之均輸，所以齊勞 逸而便貢輸，非以為利而賈萬物也。
