灋》授之。
賈氏曰：「《大宰》以九賦斂財賄，九式用之。」 此大府頒與九式用之，但事相因，故二處並言「式法。」
關市之賦以待王之膳服；邦中之賦以待賓客；四郊 之賦以待稍秣，家削之賦以待匪頒；邦甸之賦以待 工事；邦縣之賦以待幣帛；邦都之賦以待祭祀；山澤 之賦以待喪紀；幣餘之賦以待賜予。
鄭康成曰：「待猶給也。此九賦之財，給九式者。」
凡邦國之貢，以待弔用。
鄭康成曰：「此九貢之財所給 。」 賈氏曰：「大府受九貢、九賦、九功三者之財各用之。上文九式已用九賦之財訖，故此云邦國之貢以待弔用。」
凡萬民之貢，以充府庫。
鄭康成曰：此九職之財。充，猶足也 。李氏曰：「二 國家閑暇，要在多積，積貯之道，天下大命，故萬民之貢以充府庫。」
凡式貢之餘財，以共玩好之用。
史氏曰：「式貢，餘財，不常有之財也；玩好，難得之貨也。彼難得之貨，饑不可食，寒不可衣。先王無事於此，故以餘財共之」 ，以明無餘財則不共。
凡邦之賦用取具焉。歲終，則以貨賄之入出會之。
王昭禹曰：「《賦用》者，以賦之所入而用之也。《取具》者，取足於大府。」
《玉府》，上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈 八人，胥四人，徒四十有八人。掌王之金玉、玩好、兵器， 凡良貨賄之藏。
黃氏曰：「王之金玉玩好、兵器、貨賄，皆式貢之，餘必取其良者，下奉上自當如此。」
共王之「服玉、佩玉、珠玉。王齊，則共食玉。大喪，共含玉， 復衣裳、角枕、角柶。掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡褻器。 若合諸侯，則共珠槃、玉敦。凡王之獻，金玉、兵器、文織、 良貨賄之物，受而藏之。凡王之好賜，共其貨賄。」
黃氏曰：「《玉府》，蓋天子燕私器服之藏。」
內府：中士二人；府一人，史二人，徒十人。
《鄭康成》曰：「內府，主良貨賄藏在內者。」
掌「受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之大 用。凡四方之幣獻之，金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。 凡適四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰 之好賜予，則共之。」
李氏曰：「此內府所藏之貨賄，所以待邦之大用。」
「外府」：中士二人；府一人，史二人，徒十人。
《鄭康成》曰：「外府，主泉藏在外者。」
掌邦布之入出，以共百物而待邦之用。凡有灋者，「共 王及后、世子之衣服之用。凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍 旅，共其財用之幣齎、賜予之財用。」凡邦之小用皆受 焉。歲終則會，唯王及后之服不會。
王昭禹曰：「玉府、內府所共者，貨賄之賜予；外府所共者，邦布之賜予。」
《地官》「閭師，中士二人，史二人，徒二十人，掌國中及四 郊之人民、六畜之數，以任其力。」
《鄭鍔》曰：「內而國中，遠而四郊，有人民焉為邦之本，有六畜焉為家之資，當悉知其多寡之數，然後可量其力之所能任。」
任商以市事，貢貨賄。
《司市》，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六 人、府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。掌市 之治教、政刑、量度禁令。
王昭禹曰：「致天下之民，聚天下之貨，使之懋遷有無，阜通貨賄者，莫大於市，苟無官以司之，則智詐、愚勇、怯暴、攘奪、誕謾、決性命之情以爭，無所不至矣。先王由是設官以司之，治以理之，教以化之，政以正之，刑以制之，以量多寡則有量，以度長短則有度，止使勿為則有禁，敕使為之則有令。治教者本，政刑者末，量」 度者，所以輔治教之器。禁令者，所以輔政刑之具。八者既立，防制曲僃，雖有智者，不能逞其姦；雖有勇者，不敢肆其暴。
以「商賈阜貨」而行布。
王昭禹曰：「貨資商賈而後阜，布資貨物而後行，蓋布者所以權百物而通之，貨苟不阜則布無所通，故必以商賈阜貨而行之。」
以「《泉府》同貨」而斂賒，
王昭禹曰：「凡市之不售與貨之滯於民用者，則以其價買之，此所以斂之也；物楬而書之以待不時而買者各從其抵而予之，此所以賒之也。斂之則民無賤儥之患，賒予之則民無貴買之患，如此則開闔斂散出於一人，盈虛有無通乎上下，豈非與民同其貨乎？」
「凡治市之貨賄、六畜、珍異，亡者使有，利者使阜，害者 使亡，靡者使微。」凡通貨賄，以璽節出入之。
黃氏曰：「璽節掌於司關，貨出入皆司關受之，入達於市，出達於其所至，此市政也，故見於《司市職貨》。」
