名。臣愚以為此主者為欺盜之計爾。陛下事天地、宗 廟、社稷、百神，犧牲玉帛，使有司端委奉之，歲時薦之， 足以竦明德，介多福矣，何必希屑屑之報哉？則一費 節矣。二曰京師寺觀，或多設徒卒，添置官府，衣糧率 三倍他處，居大屋高廡，不徭不役，坐蠹齊民，其尤者 也。而又自募民財，營建祠廟，雖曰不費官』」帑，然國與 民一也，捨國取民，其傷一焉。請罷去之，則二費節矣。 三曰，使相節度，不隸藩要。夫節相之建，或當邊鎮，或 臨師屯，公用之設，勞眾而饗賓也。今大臣罷黜，率叨 恩除，坐靡邦用，莫此為甚。請自今地非邊要，州無師 屯者，不得建節度，已帶節度，不得留近藩及京師，則 三費節矣。臣又聞之，人不率則不從，身不先則不信。 陛下能躬服至儉，風示四方，衣服起居，無踰舊規，後 宮錦繡珠玉，不得妄費，則天下嚮應，民業日豐矣。 《曾鞏傳》：鞏判三班院，上疏議經費，帝曰：「鞏以節用為 理財之要。世之言理財者，未有及此。」
《中興繫年錄》：「徐宗說在度支，會右曹、金部皆闕官，因 令兼領三曹金穀纖悉之地。而宗說素有心計，於天 下經費出入盈縮之數，莫不通知，老吏為之斂手。」 《古杭夢游錄》：「自大內和寧門外新路，南北寶玉珍異 花果，時新鮮味奇品，悉集於此。其夜市則撲賣奇巧 器皿百物，與日間無異。其早市則朝馬將動，復起開 張」，如遇元宵，尤盛排門私貨，民居作肆，觀玩鱗次，不 可勝記。
《宋史范應鈴傳》：應鈴官至大理少卿，平生開明磊落， 守正不阿，當官而行，無敢撓以非義。所至無留訟，無 滯獄，繩吏不少貸，亦未嘗沒其貲，曰：「彼之貨以悖入 官，又從而悖入之，可乎？」
《元史董俊傳》：「俊子文用為禮部尚書，遷翰林集賢二 院學士，知祕書監。時中書右丞盧世榮以貨利得幸 權要，為貴官，陰結貪刻之黨，以錙銖掊克為功，乃建 議曰：『我立法治財，視常歲當倍增而民不擾也』。詔下 會議，人無敢言者。文用陽問曰：『此錢取於右丞之家 耶，將取之於民耶？取於右丞之家則不敢知，若取諸 民，則有說矣。牧羊者歲嘗兩剪其毛，今牧人日剪其 毛而獻之，則主者固悅其得毛之多矣。然而羊無以 避寒熱，即死且盡，毛又可得哉？民財亦有限，取之以 時，猶懼其傷殘也。今盡刻剝無遺，猶有百姓乎』？」世榮 不能對。丞相安童謂坐中曰：「董尚書真不虛食俸祿 者。」議者出皆謝。文用曰：「君以一言折聚斂之臣，而厚 邦本，真仁人之言哉！」世榮竟以是得罪。
《明外史靳學顏傳》：「學顏，隆慶初為太僕卿，改光祿，旋 拜右副都御史，巡撫山西。應詔陳理財，凡萬餘言，言 選兵、鑄錢、積穀最切。」
《續文獻通考》：穆宗恭儉撙節，有漢文之風。初，中官各 進攢盒，以次上食，則命損光祿之經費。果餌命于市， 以時值買進，則損光祿餌金糊窗，故用絹歲一易，則 命以楮代諸用磁器歲不貲且易破損，則命用金銀 製造，而磁價頓賤。此皆儉德之不可及者。
食貨總部雜錄
《易經繫辭》：「何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。」 《書經洪範》：「惟辟玉食。」
《呂刑》「獄，貨非寶。」
《禮記儒行》：「儒有委之以貨財，見利不虧其義。」
《老子道德經》：「難得之貨，令人行妨。」
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
《管子乘馬》篇：「官不理則事不治，事不治則貨不多。是 故何以知貨之多也？曰：事治。」「何以知事之治也？曰：貨 多。貨多。事治則所求於天下者寡矣。為之有道 市者，貨之準也。是故百貨賤則百利不得，百利不得 則百事治，百事治則百用節矣。」
「儉則傷事，侈則傷貨。」儉則金賤，金賤則事不成，故傷 事。侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。貨盡而後知不足， 是不知量也；事已而後知貨之有餘，是不知節也。不 知量，不知節，不可謂之有道。
《文子上仁篇》老子曰：「食者，民之本也，民者，國之基也。 故人君上因天時，下盡地理，中用人力，是以群生以 長，萬物蕃殖。春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪 蒸，以為民資。生無乏用，死無傳尸。」
竭府庫之財貨，不足以贍萬民，故知「不如脩道而行 德。」
《鬼谷子飛箝》篇：「其用或稱財貨琦瑋，珠玉白璧采色 以事之。」〈注〉《其用》謂人既從化，將用之，必先知其性行 好惡，動以財貨采色者，欲其知人貪廉也。
《荀子儒效篇》：「通財貨，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人。」 《致仕》篇：「君子不近貨財禽犢之請
