「藪牧」 ，皆謂之《地守》；自「耕植」 至「畜養」 ，皆謂之《地事》，自「九穀草木鳥獸」 至「山澤之材」 ，皆謂之《地貢》。均之則高下、媺惡、重輕適其平。
「以和邦國都鄙之政令、刑禁，與其施舍、禮俗、喪紀、祭 祀，皆以地媺惡為輕重之灋而行之，掌其禁令。」 草人，下士四人，史二人，徒十有二人。
鄭康成曰：「草，除草也。」
掌土化之灋以物地，相其宜而為之種。
王昭禹曰：「移瘠而肥，移惡而美，夫是之謂土化。土化者，因形移易之也 。」 劉執中曰：「既相其地高下之宜，種之九穀，又取九獸之糞以化其土，然後種之。非特用其糞，以令其民薙草而灰之，以和其糞，則地有可化之理。故《月令》季夏大雨時行，燒薙行水，利以殺草。若欲化也，則以水火變之。今之農民，莫不如是。」
凡糞種，騂剛用牛，赤緹用羊，墳壤用麋，渴澤用鹿，鹹
潟用貆，勃壤用狐，埴壚用豕疆。
用蕡輕。
用犬。
項氏曰：「夫土不能皆美，以形質則有肥磽，以地利則有厚薄，於此必致人功焉。化薄而厚，化磽而肥，非糞種不可。然地各有宜，故草人、物色，其地宜相而為之糞種。糞種者，積壅穢以培毓之」，今南方田皆然。鄭司農以為以獸骨汁漬其種，失矣 。鄭鍔曰：「地之色有騂赤而性剛者，有既赤而又為縓緹之色者，有墳起而」又壤解之者。有舊為澤而今則渴竭者。有本鹹苦而又潟鹵者。有「勃壤」，則粉解而粘者。有「埴壚」，則粘疏而不墳者。有疆則堅強而不和柔者有輕。則輕脆而不厚重者。凡此九等物，其色知其性，將以化之。則隨其所宜，或用牛、或用羊、或用麋鹿、或用貆狐、或用豕犬、或用麻蕡者，皆可以變惡而美，易瘠而肥。
《稻人》，「上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人， 胥十人，徒百人。」
薛平仲曰：「以三農生九穀言之，則九穀之種，皆民職之當事何獨於稻人而命官哉？蓋下地之卑，水之所鍾，水之勢不達則稻之利不興，徐導其壅溢之勢，以致其稼穡之利，夫蓋有難為功者矣。是又稻人之所特設，必以上士居之。」
掌《稼下地》。
易氏曰：「《職方氏》辨九州之國皆有所宜之穀，惟稻一種，獨宜於荊、揚。蓋荊、揚二州，厥土惟塗泥，乃沮洳下濕之地，故言其穀宜稻，此稻人所以掌稼下地 。」 李嘉會曰：「稼下地，必先治水而後治草者，蓋草生則地不見，草死則地益肥，積之數次，其土益高，其根益密，而積壅淤於水面，乃可種焉。此稼澤之法。」
以豬畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水， 以澮寫水。
易氏曰：「稻稼下地，宜於水而已。然水所以養稼，亦所以害稼，使水之往來不窮，而下地無旱潦之憂，亦恃吾之所以治水者有其道耳 。」鄭鍔曰：「地之下者，水之所聚，當先為豬以畜水。《左傳》云：『規偃豬』，《禹貢》云：『彭蠡既豬』，謂畜水使不流水，內有所豬而外焉無防以止水之來，無益也，故又當為防以止之，將以動蕩餘水」使之行，則為廣深四尺之溝；將均受其平地之水，則為廣深二尺之遂；將以棄水而去之，則為小列而舍；將使水去之速，則為廣二尋深二仞之澮。以寫之，使歸於川 。項氏曰：「稻宜下地，民之食為多；黍稷宜高小，旱不足患，故專設下地之官，豬畜之以防旱。止之必有以行之，故蕩之於溝，水於是會焉。」既處之，必有以去之，故寫之以澮。澮，田尾大溝，去水者也 。王昭禹曰：「澮者通諸溝而」
之川也。 黃氏曰：「水政蓄泄，掌在《稻人》，則以稻之所急也。」
「以涉揚其芟」作田。
王昭禹曰：「毀草為芟 。」 鄭康成曰：「作猶治也。開遂舍水於列中，因涉之，揚去前年所芟之草，而治田種稻 。」 黃氏曰：「草芟著土則復生，故以涉揚之草死田肥，故曰作田。」
凡稼澤，夏以水殄草而芟荑之。
鄭康成曰：「殄，絕也 。」 鄭鍔曰：「稼於下地，以去水為先。若夫稼澤，則法又不同。澤者草之所生，所以去草為先。盛夏水熱，芟之荑之，以水殄之，草不生則地可稼 。」 王氏曰：「夏以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。」
澤草所生，種之芒種。
賈氏曰：《水鍾》曰：「澤有水及鹹鹵，皆不生草，即不得芒種，故云草所生 。」 李嘉會曰：「澤地草易生而害其種，種以芒練草或生焉，則不至以害其種之茂。」
《易氏》曰：「芒種，稻之有芒者。」
旱暵，共其雩斂。
項氏曰：「旱暵則共雩祭之，所斂以稻，所急者水也。」
