天意，咸造皇居。僉曰「國以人為本，人以食為儲。政令 不差，則華夷知勸，水旱無備，則倉廩其虛。且自古在」 昔，靡不有初。敬授人時，而《堯典》垂記；大無禾麥，則《魯 史》頻書。今陛下夔夔慄慄，日慎一日，惟人是憂，惟農 是恤。是以域中無事，海內殷實，人獻其誠，神降之吉。 臣等叨遇昌運，思裨大猷，惟茲南畝，可致崇丘；虔考 令辰，實當四仲之首。敬舉彝典，庶為六府孔修。豈止 合彼九疇，冠夫百氏。高懸象魏，必日就而月將；永播 蒸黎，自風行而草靡。帝曰「善哉，子之言是。」於變時雍， 恭慎是宗。應天地中和之氣，備朝廷中和之容。君告 成中和之功，久而作樂；臣獻守中和之術，先告三農。 此所謂超羲越軒，臣賢主聖。樹光宅之深本，為經邦 之善政。美哉啟沃之義，於斯為盛。
《前題》〈前韻〉 賈餗
聖上睹萬國之無事，偉三農之可嘉。因《月令》之初，爰 詢播植；俾年豐之慶，無隔幽遐。於是文武畢陳，威儀 斯列。爰修耒耜之務，用廣異同之說。將期國實京坻， 人懷禮節。捧書而進，知地利之可分；足食是圖，見天 心之載悅。既而啟文字，儼簪裾，煥夔龍之獻納，掩河 洛之圖書。得富國以如此，契生人于厥初。稽重穀之 言，徒稱董仲；驗深耕之法，何媿朱虛。所以候驚蟄之 辰，應夾鍾之律，昭八政之所用，蓄九年之罔失。是藨 是蔉，將致乎千斯倉；爰始爰謀，必因乎四之日。故當 載陽之候，以進為邦之術。俾農識不耕之凶，歲獲終 畝之吉。且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之 優柔。致中和之令節，展稼穡之允修。將明肥磽異等， 豐歉殊收。人靡在阿之歎，野傳擊壤之謳。已矣哉！冨 庶之規既如此，弼諧之道必于是，佐元化之風行，動 黎元而草靡。故得祥生地表，慶發天宗。百穀允修，臣 罔慚于后稷；兆人乃粒，帝有邁于神農。伊斯事之明 盛，掩前代之輝映，因獻壽之嘉辰，遂啟心於善政。何 必考李悝之地力，覽崔寔之《月令》。懿此群公之書，永 作九州之慶。
《前題》〈前韻〉 胡直鈞
農為務本，春則歲華。和者取至和之靡忒，中者象居 中之莫邪。吾君將以發教源于仲序，配節令于孔嘉。 知稼穡之道，則《無逸》之書何遠。睹播植之論，審后稷 之訓不遐。至若四海無事，萬方胥悅，野思疆理之勤， 朝有田疇之說。鑄兵器為農器，更舊節為新節。天子 方坐承明之廬，端穆清之居，百執事孜孜而奉職，群 有司濟濟以進。《書》曰：「陛下德被淳古，時登太初。念耘 耔之勤，每思親勞；佇豐年之應，曾不自虛。臣所以極 聞見而獻可，庶將獲小大之所如。」伏以羲徇平秩，時 在元吉，既錢鎛之徒營，固準直而何失。遲西成于遺 秉之歲，戒東作于寅賓之日。庶居勤之輩，咸執其常； 惰遊之人，罔敢不率。皇上諧眾議，允「嘉猷，載耒耜而 親耕，天下皆勸；率公卿而終事，庶績咸修。然後創典 章，頒遠邇。斯載耕之自此，佇多稔之于彼。稽氾氏之 法，未足方之；考《周官》之規，諒當改是。豈不以群下執 躬，在上務農？故將降元功于后土，介景福于天宗。況 令節適時，良圖合盛。近可法于三務，遠從規于八政。 豈將獨播美于茲辰，冀終古而輝映。」
《前題》〈前韻〉 鄭式方
聖人，清謐六合，車書一家，皇心協于天統，節令徵為 國華，思播植以冨人，故《農書》是進；建中和而照物，俾 淳風不遐。是以四裔既敘，九穀用嘉。當其天廟祗臨， 《韶》光發洩，二月初吉，式協于農祥；三務成功，不虧乎 歲節。受其時，用天之道；進其書知人則哲，一人垂拱 以憂勤，百辟獻章而誠竭。于是元老進而言曰：「陛下 道洽無外，化康有截，猶慮九扈未弘，三時尚缺，命陳 書而王化可闡，俾知方而農政斯列。既戒既種，粢盛 之望有期；弗震弗渝，地利之宜奚設。豈不以寒氣總 入，春陽始初，陳乎五種之用，本乎《三農》之書。王者則 千畝是藉，庶人則中田有廬。故年穀之順不差，物力 之功克實。首嘉節而東作方起，符中星而西成乃畢。」 其植也習無不利，其耕也動罔不吉。然後邦國知息 節之宜，象魏識勸農之術。于以見君臣克諧，于以見 土穀惟修。足食表豐年之慶，多稌興大田之猷。且夫 節者育物于生成，農者豐功于遐邇。善宣兮時罔不 若，化洽兮物無非是。乃疆乃理，歌積庾于京坻；有翼 有憑，致殊方之率俾。「非我后聖應太昊，德包神農，則 不能盡地力，祈天宗。故得貞萬姓，行八政。幸沐化于 和平，庶采葑而謠詠
