欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第三十一卷目錄
農桑部總論一
書經〈無逸〉
汲冢周書〈文傳解〉
管子〈牧民 權修 立政 乘馬 八觀 治國 禁藏 山至數 揆度 輕重甲
輕重乙 輕重丁 輕重戊〉
亢倉子〈農道篇〉
商子〈墾令 農戰 外內〉
呂氏春秋〈上農 任地 辯土 審時〉
食貨典第三十一卷
農桑部總論一
書經
《無逸》
周公曰：「君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知 小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼 穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：昔之人 無聞知。」
〈蔡註〉「先知稼穡之艱難。乃逸」者，以勤居逸也。依者指稼穡而言，小民所恃以為生者也。農之依田，猶魚之依水，木之依土。魚無水則死，木無土則枯，民非稼穡則無以生也。故舜自耕稼以至為帝，禹、稷躬稼以有天下。文、武之基起於后稷，四民之事莫勞於稼穡，生民之功莫盛於稼穡。周公發《無逸》之訓，首及乎此，有以哉？不知稼穡之艱難乃逸者，以逸為逸也。小民父母勤勞稼穡，其子乃生於豢養，不知稼穡之艱難，乃縱逸自恣，乃習俚巷鄙語，既又誕妄無所不至。不然，則訕侮其父母曰：「古老之人，無聞無知，徒自勞苦，而不知所以自逸也。」昔劉裕奮農畝而取江左，一再傳後，子孫見其服用，反笑曰：「田舍翁得此亦」過矣。此正所謂「昔之人無聞知」也。
汲冢周書
《文傳解》
文王受命之九年，時維暮春，在鄗謂太子發曰：「吾語 汝，所保所守守之哉！厚德廣惠，忠信愛人。君子之行， 不為驕侈，不為靡泰，不淫於美，括柱茅茨，為愛費。山 林非時不升，斤斧以成草木之長，川澤非時不入，網 罟以成魚鱉之長，不麛不卵，以成鳥獸之長，畋漁以 時，童不夭胎，馬不馳騖。土不失宜，土可犯，材可蓄。潤 溼不穀。樹之竹葦，莞蒲礫石不可穀；樹之葛木，以為 絲絡，以為材用。」故凡土地之間者，聖人裁之，並為民 利。是魚鱉歸其泉，鳥歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，山 以遂其材，工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通 其貨，工不失其務，農不失其時，是為和德。土多民少， 非其土也；土少人多，非其人也。故土多發政，以漕四 方，四方流之，土少安帑而外，其務方輸。《夏箴》曰：「中不 容利，民乃外次。」《開望》曰：土廣無守可襲伐，土狹無食 可圍竭。二禍之來，不稱之災，天有四殃，水旱饑荒，其 至無時，非務積聚，何以備之？《夏箴》曰：小人無兼年之 食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑， 臣妾輿馬非其有也。戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不 明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名， 聖人制之。故諸橫生盡以養從，從生盡以養一。丈夫 無殺夭胎，無伐不成材，無墮四時，如此者十年。有十 年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生 十殺一者物十重，生一殺十者物頓空，十重者王，頓 空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人 之有，不能制其有者，則人制之。令行禁止。王，始也。出 一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適 與。無適與者亡。
管子
《牧民》
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者 來，地辟舉則民留處。倉廩實則知禮節，衣食足則知 榮辱。
《權修》
地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以 有時與有倦養無窮之君，而度量不生於其間，則上 下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取 於民有度，用之有止，國雖小必安；取於民無度，用之 不止，國雖大必危。地之不辟者，非吾地也；民之不牧 者，非吾民也。凡牧民者，以其所積者食之，不可不審
