外，其餘則為七等之田，亦奚有不足者？是以致仕者， 其家所受田則曰「宅田」；仕有祿者受田如圭田，則曰 士田；賈人在市，其家所受田，則曰賈田；每人在官者， 其家所受田，則曰官田；田賦所出以飼牛者，曰牛田； 田賦所出以飼馬者，曰牧田；公卿大夫有功而受賞 者，曰賞田。此《載師》七等受田之制然也。孟子曰：「仁政 自經界始。」經界既正，分田制祿，可坐而定。是故大司 徒之造都鄙，而繼曰分地職、制地貢，小司徒之經土 地，而繼曰「任地事，令貢賦」；遂人之經田野，而繼曰「頒 職作事，以令貢賦，載師之物。」地事授地職，亦必辨任 土之征，蓋經野以分田，則必足賦以制祿也。然夏后 氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，徹之為 言通也，蓋與貢助之法通行也。鄭氏於《匠人》之註則 曰：「周制，畿內用貢法，邦國用助法。」夫貢者，所耕之田 而自輸其稅，如《孟子》所謂「什一使自賦」也；助者借民 力以耕公田而公取其稅，如《孟子》所謂「九一而助」也。 鄭氏以畿內為「用貢法」，以邦國為「用助法」，乃與《孟子》 不合，不知成周鄉遂、都鄙、邦國井牧之制本同，惟貢 助之法少異爾。
《一夫百畝》
步百為畝，橫一步，直百步。畝百為夫，橫直皆百步。《匠 人》為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺、深尺， 謂之𤰝；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。鄭氏曰：「古 者耜一金，兩人併發之。其壟中曰𤰝，𤰝上曰伐，伐之 言發也。𤰝，畎也。今之耜頭兩金，象古之耦也。田一夫 之所田，百畝，方百步也。遂者，夫間小溝，遂上亦有徑。」 夫三為屋，橫百步，直三百步為一里。屋三為井，橫直 皆三百步，方一里。九夫之地，中百畝為公田，外八百 畝為私田，授八家公田中二十畝為廬舍，井竈蔥韭 盡取焉。八家各耕公田十畝，《匠人》所謂「井間廣四尺， 深四尺，謂之溝」是也。然此就不易之地大概言也，若 一易再易之地，則又大概二井而當一焉。
《八家同井》
鄭康成以《小司徒》有邑、甸、縣、都之別，而其名與采邑 同。《匠人》有𤰝、遂、溝、洫、澮之別，而多寡與《遂人》異，故言 「采地制井田，鄉、遂、公邑制溝洫。」又謂：「鄉、遂、公邑之吏， 或從民以公，使不得恤其私；諸侯專國之政，或恣為 貪暴，稅民無藝，故畿內用夏貢法，邦國用商助法。賈 公彥之徒遂以載師，自國中園、廛以至甸、稍、縣、都，皆」 無過十二。是鄉、遂及四等公邑，皆用貢而無助，以明 鄉、遂為溝洫而已。然先王之為井田也，使所飲同井， 所耕同田，所居同廛，所服同事，出入相友，守望相助， 疾病相扶持，鄉、遂六師之所寓，豈可授之田而不為 井乎？《大田》之詩言「曾孫來止」，而歌「雨我公田，遂及我 私」；《噫嘻》之詩言春夏祈穀於上帝，而歌，「駿發爾私，終 三十里，亦服爾耕，十千惟耦。」《周官遂人》言「興鋤」，《旅師》 有「鋤粟」，比鄉遂井田之事。鄭氏以鄉遂無井田，而又 以《遂人》之法釋《詩》，以「一井之法」釋《旅師》，是自戾也。孟 子曰：「鄉田同井，請野，九一而助。」則鄉遂之為井田可 知也。
李泰伯曰：「《司馬法》與《周禮》，其言頗異。意者文王在岐 作《司馬法》及周公攝天子位，從而增損之，以為《周禮》 乎？當以《周禮》為定。《司馬法》有步、畝、夫、屋、井，《周禮》如之， 但不別為屋爾。《司馬法》十井為通，十通為成。《周禮》則 四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，旁加一里為成。《司馬 法》十成為終，十終為同。《周禮》則四甸為縣，四縣為都， 旁加十里為同。」又《司馬法》止為一制，無遠近之殊。周 則三百里以外都、鄙為井田，二百里以內鄉、遂為十 夫、百夫、千夫、萬夫，則是殊制矣。故當以《周禮》為定。
《井十為通》
《遂人》：「百夫為洫，洫上有涂。」《司馬法》：「井十為通，通為匹 馬，士一人，徒二人，一溝受十夫。」一井之遂，十溝入一 洫，則為十井而百夫矣。故曰「百夫有洫，井十為通。」言 百夫通力而治一洫，又十井通力以興耡也。涂之高 廣如洫，容乘車一軌，涂之盡處有輿梁。
牧之夫數十，故有百千萬夫。井之田數限於九，夫數 限於八，此紀夫然以十者，凡餘夫、單丁及士、工賈之 受田，不過二十餘畝，其實每井必有十餘夫，故舉其 成數言。
《通十為成》
《遂人》「千夫有澮，澮上有道。」
《司馬法》：「通十為成，成百井，革車一乘，士十人，徒二十 人。」
《匠人》方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。 一洫受十井百夫之水，十洫共入一澮，則為百井而 千夫矣，故曰「千夫有澮」，通十為成，言十洫方百井，井 田之法於是而成也。
「一成百井」，千夫除山川等三分之一，餘得甸之六十 四井。以上、中、下三等計之，一夫耕二夫之地，每井止 四家，為戶二百五十六，約五戶而出二卒，故為士十 人。革車一乘，道高廣如澮，容乘車二軌
