者三載考績，九年耕，餘三年之食。進業曰登。故三考 黜陟，再登曰平，餘六年食。三登曰太平，二十七歲餘 九年食，然後至德流洽，禮樂成焉。故曰：「如有王者，必 世而後仁」，繇此道也。
九年以下，並以《班志》修定。
《書》曰：「天秩有禮，天罰有罪。」故聖人因天秩而制五禮， 因天罰而制五刑。建司馬之官，設六軍之眾，因井田 而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方 十里，成十為眾，眾〈班志並作終字〉十為同，同方百里；同十為 封，封十為畿，畿方千里地。四井為邑，四邑為丘，丘十 六井，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，六十四井，有戎 馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二 人，干戈備具，是謂「司馬之法。」一同百里，提封萬井，除 山川坑塹、城池、邑居、園囿、街路；三千六百井，定出賦 六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地 之大者，是謂「百乘之家。」一封三百一十六里，提封十 萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此 諸侯之大者，謂之「千乘之國。」天子畿方千里，提封百 萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，戌 馬、車徒，干戈素具，春振旅以蒐，夏拔舍以苗，秋治兵 以獮，冬大「閱以狩，於農隙以講事焉。五國為屬，屬有 長。十國為連，連有帥。三十國為卒，卒有正。二百一十 國為州，州有牧、屬長、連帥。比年簡車卒正。三年簡徒 群牧，五年大簡輿徒」，此先王為國立武足兵之大略 也。
「連帥」 以下，並依《班志》。
文獻通考一
《溝洫總論》
陳及之曰：「周制井田之法通行於天下，安有內外之 異哉？《遂八》言十夫有溝，以一直度之也。凡十夫之田， 之首必有一溝以瀉水。以方度之則方一里之地所 容者九夫，其間廣四尺、深四尺，謂之溝，則方一里之 內凡四溝矣。兩旁各一溝，中間二溝。《遂人》云『百夫有 洫』，是百夫之地相連屬，而同以一洫瀉水。以方度之」， 則方十里之成所容者九百夫，其間廣八尺，深八尺 謂之洫，則方十里之內凡四洫矣。兩旁各一洫，中間 二洫，至於澮亦然。若川，則非人力所能為，故《匠人》不 為川，而云「兩山之間必有川焉。」《遂人》「萬夫有川」，亦大 約言之耳。大概𤰝水瀉於溝，溝水瀉於洫，洫水瀉於 澮，澮水瀉於川，其縱橫因地勢之便利。《遂人》《匠人》以 大意言之，《遂人》以長言之，故曰「以達于畿」；《匠人》以方 言之，故止一同耳。
《朱子語錄》曰：「溝洫以十為數，井田以九為數，決不可 合。」近世諸儒論田制，乃欲混井田溝洫為一，則不可 行。鄭氏注分作兩項，卻是。
永嘉陳氏曰：「鄉、遂用貢法，《遂人》是也。都、鄙用助法，《匠 人》是也。按《遂人》云：『百夫有洫，十夫有溝』。溝即不見得 包溝、洫在內，若是在內，當云百夫、十夫之間矣。《匠人》 溝、洫卻在內，故以間言。方十里者，以開方法計之，為 九百夫；方百里者，以開方法計之，為萬夫。《遂人》《匠人》 兩處各是一法。朱子總其說，謂貢法十夫有溝，助法 『八家同井』」，其言簡而盡矣，但不知其必分二法者何 故？竊意鄉、遂之地在近郊遠郊之間，六軍之所從出， 必是平原曠野，可畫為萬夫之田，有溝有洫，又有塗 路方圓，可以如圖。蓋萬夫之地，所占不多，以《井田一 同法》約之，止有九分之一，故以徑法攤算，逐一見其 子數，若都、鄙之地，謂之甸、稍、縣、都，乃公卿大夫之采 地，包山林陵麓在內，難用溝洫法整齊分畫，故逐處 畫為井田。雖有溝洫，不能如圖，故但言「在其間。」其地 綿亙一同之地，為萬夫者九，故以徑法紐算，但止言 其母數。
按：自《孟子》有「請野九一而助國中什一使自賦」之說， 其後鄭康成注《周禮》，以為周家之制，鄉、遂用貢法，《遂 人》所謂「十夫有溝」是也；都鄙用助法，《匠人》所謂「九夫 為井」是也，自是兩法。晦庵以為《遂人》以十為數，《匠人》 以九為數，決不可合。以鄭氏分注作兩項為是，而近 世諸儒合為一法為非。然愚嘗考之，孟子所謂「野九 一」者，乃授田之制，「國中什一」者，乃取民之制。蓋助有 公田，故其數必拘於九。八居四旁為私，而一居其中 為公，是為九夫。多與少皆不可行，若貢則無公田。孟 子之「什一」特言其取之之數，《遂人》之十夫，特姑舉成 數以言之耳。若九夫自有九夫之貢法，十一夫自有 十一夫之貢法，初不必拘以十數而後可行貢法也。 今徒見《匠人》有「九夫為井」之文，而謂《遂人》所謂「十夫 有溝」者，亦是以十為數，則似太拘。蓋自遂而達於溝， 自溝而達於洫，自洫而達於澮，自澮而達於川，此二 法之所以同也。行助法之地，必須以平地之田分畫 作九夫，中為公田，而八夫之私田環之，列如「井」字，整 如棋局。所謂溝洫者，直欲限田之多少而為之疆界。 行貢法之地，則無問高原下隰，截長補短，每夫授之 百畝。所謂溝洫者，不過隨地之高下而為之蓄洩，此
