空名付身數十道付本司，俟有上件販到米斛之人， 即與書填給付。」蓋緣客人「糶貨了畢，便欲歸回元處， 不能等候，即與土居上戶不同。又救荒之政，著於《令 甲》及近年節次指揮，雖已詳悉，然全在官吏遵奉推 行，然後民被實惠。況今年洊饑，公私匱竭，比之常歲， 事體不同。欲乞聖慈特降指揮，戒敕本路守令以下， 令其究心奉行，悉意推廣其故有違慢不虔之人，俾 臣奏劾一二，重作施行，以警其餘。其有老病昏愚，不 堪驅策者，亦許具名聞奏，別與差遣。卻選本路官吏 惻怛愛民，才力可仗者，特許不拘文法，時暫權差，仍 依富弼、趙抃例，選差得替，待闕宮廟持報官員，時暫 管幹，事畢具名申奏，量與推賞。如減磨勘、陞名次之 類。庶幾官吏向前，人蒙實利。」
《請雨謁北山神文》前人
乃者邑民以歲事有謁於君侯，君侯過恩，賜之吉卜， 而許以來，是蓋將有以鎮撫綏寧之也。民其敢不懽 欣歌舞，以樂神賜？吏其敢不齋潔芬苾，以拜神休？惟 風雨、水旱、癘疫之不時，以君侯之不顯威神，是震是 祓，俾無災害，則豈惟斯人專美其賜，吏亦與免於曠 弛之憂，惟君侯之留意焉。
《春祈謁廟文》前人
間者歲比不登，民填溝壑。今幸改歲，人得以修其畎 畝，農桑之務，惟是雨暘以時，俾無水旱螟螣之災，則 非人力之所能及，惟君侯加惠之，則幸矣。某祗承祀 典，敢不齋肅明薦，以獻以祈。
《秋賽謁廟文》前人
今茲薦罹水旱之數，宜不得下熟。然頗有所收，足以 慰夫三農之心，而供有司之賦者，實神有以佑之也。 不然，民饑而死，吏之憂豈有所極哉？仲冬之月，祗循 故事，以告謝神。不敢愛其潔牲醴酒，惟不足以答神 之賜，而豈敢有所祈？
《祈晴文》前人
東土之民，薦罹水旱，其幸免於溝壑者，指二麥以救 朝夕之急，而又相戮力事農，以冀有秋。其得失之筭， 死生係之，非常歲比也。乃今天雨不休，湖水泛濫，小 麥之未收者，亦既折腐不得以食。而新苗未立，水沒 其巔，又將無復西成之望。吏民憂懼，術無所施。惟神 威靈，作鎮茲土，其必以顧而哀之。迅掃浮陰，錫以晴 霽，則神之惠也，民之幸也。熹等濫將使指，實分顧憂。 敢不齋祓，再拜以請，惟神鑒之。謹告。
《謝晴文》前人
乃者以水潦之災，有禱於神。蒙神之休，開廓氛翳，使 麥收稻植，人得逭其溝壑之憂，既有日矣。熹等敢不 「躬拜祠下，跪薦牲醴，以答靈貺。惟神歆顧，終此大恩。 賚以豐年，驅其厲鬼」，俾我民復得以遂其有生之樂， 則神之賜於茲土為無窮，其食於茲土為無愧。
《祈雨文》前人
「吏既不德，無以媚於上下，以召和氣而福斯人，其所 以布主恩、救民命者，罔不惟神之依。」故熹往者嘗輒 有請於神，而亦既受其賜矣。然方是時，霖潦之災，獨 環越百里之間為然。若今之旱，則自浙、河以東「為州 者七，無不告病捐瘠之民，凜然日有狼顧之憂。乃不 齋祓以告於神，其將安所歸命？敢叩祠庭，頓顙屏息」， 以俟嘉應。惟神幸哀憐之。謹告。
《婺州金華縣社倉記》前人
淳熙二年，東萊呂伯恭父自婺州來，訪余於屏山之 下，觀於社倉發斂之政，喟然嘆曰：「此《周官》委積之法， 隋、唐義廩之制也。然予之穀，取之有司，而諸公之賢， 不易遭也。吾將歸而屬諸鄉人士友，相與糾合而經 營之，使閭里有賑恤之儲，而公家無龠合之費，不又 愈乎！」然伯恭父既歸，即登朝廷，與病還家，又不三年 而卒，遂不果為。其卒之年，浙東果大饑，予因得備數 推擇，奉行荒政。按行至婺，則婺之人狼狽轉死者已 籍籍矣。予因竊歎，以為「向使伯恭父之志得行，必無 今日之患。」既而尚書下予所奏社倉事於諸道，募民 有欲為者聽之，民蓋多慕從者。而未幾予亦罷歸，又 不果有所為也。是時，伯恭父之門人潘君叔度感其 事而深有意焉。且念其家自先大夫時已務賑卹，樂 施予，歲捐金帛不勝計矣，而獨不及聞於此也。於是 慨然白其大人，出家穀五百斛者，為之於金華縣婺 女鄉安期里之四十有一都，斂散以時，規畫詳備，一 都之人賴之。而其積之厚而施之廣，蓋未已也。一日 以書來曰：「此吾父師之志，母兄之惠，而吾子之所建。 雖予幸克成之，然世俗不能不以為疑也。子其可不 為我一言以解之乎？」予惟有生之類，莫非同體，惟君 子為無有我之私以害之，故其愛人利物之心為無 窮。特窮而在下，則禹稷之事，有非其分之所得為者。 然苟其家之有餘，而推之以予鄰里鄉黨，則固吾聖 人之所許，而未有害於不出其位之戒也。況叔度之 為此，特因其墳廬之所在，而近及乎《十保》之間，以承 先志，以悅親心，以順師指。且前乎此者，又已嘗有天
